HISTORIA
DOS CRISTÃOS QUAKERS N.2
Quakers
"Quaker" redireciona aqui. Para outros usos, ver Quaker
(disambiguation) .
"Sociedade dos Amigos" redireciona aqui. Para o movimento pela
independência grega, ver Filiki Eteria .
Sociedade Religiosa dos Amigos
Quaker Estrela
Símbolo usado por organizações de serviços 'Amigos desde o final do
século 19
Classificação Protestante
Teologia Variável; depende de
reunião
Governo Congregacional
Bolsas distintas Amigos Comitê
Mundial para consulta
Associações Amigos United Reunião
, Evangélica Amigos Internacionais , Reunião Anual Central de Amigos , Amigos
conservadores , Amigos da Conferência Geral , Beanite Quakerism
Fundador George Fox
Origem Mid-17th século
Inglaterra
Separado da Igreja da Inglaterra
Separações Shakers
Casa de reunião Quaker listado como património, Sydney , Austrália
Quakers (ou amigos , como eles se referem a si mesmos) são membros de uma
família de movimentos religiosos conhecidos coletivamente como a Sociedade
Religiosa dos Amigos . A doutrina central unificador desses movimentos é o sacerdócio
de todos os crentes , uma doutrina derivada de um verso no Novo Testamento, 1
Pedro 2: 9 . [ 4 ] A maioria dos amigos se vêem como membros de uma denominação
cristã . Eles incluem aqueles com evangélico , santidade , liberal , e tradicionais
Quaker conservadores entendimentos do cristianismo. Ao contrário de muitos
outros grupos que surgiram no seio do cristianismo, a Sociedade Religiosa dos
Amigos tem tentado ativamente para evitar credos e estruturas hierárquicas. Em
2007, existiam cerca de 359 mil membros adultos das reuniões Quaker no mundo.
Hoje, cerca de 49% dos Amigos prática em todo o mundo culto programado , ou seja, a adoração com cânticos e uma
preparada mensagem da Bíblia, muitas vezes coordenados por um pastor. Cerca de
11% dos Amigos prática esperando
adoração (também conhecido como culto não programada ), ou seja adoração, onde
a ordem de serviço não é planejada com antecedência, que é predominantemente em
silêncio, e que pode incluir ministério vocal despreparados de ninguém
presente, para desde que seja credível aos que estavam reunidos que o orador é
movido para falar por Deus . Algumas reuniões de ambos os estilos têm Gravado
Ministros em suas reuniões de estes são amigos que foram reconhecidas por seu
dom de ministério vocal. Os primeiros quacres, conhecido como o Valiant Sixty ,
viveu em meados do século 17o Inglaterra . O movimento surgiu a partir da
legatine-arianos e outros grupos protestantes dissidentes , rompendo com o
estabelecido Igreja da Inglaterra . Estes Quakers tentou converter os outros à
sua compreensão do cristianismo, viajando tanto em toda a Grã-Bretanha e no
exterior, pregando o evangelho de Jesus Cristo. Alguns dos ministros primeiros
quakers eram mulheres. Eles basearam sua
mensagem sobre a crença religiosa de que "Cristo veio para ensinar a si
mesmo o seu povo", sublinhando a importância de uma relação direta com
Deus através de Jesus Cristo, e uma crença religiosa direta no sacerdócio
universal de todos os crentes. Eles
enfatizaram a experiência religiosa pessoal e direta de Cristo , adquirida por
meio tanto da experiência religiosa direta ea leitura e estudo da Bíblia . Quakers concentraram sua vida privada no
desenvolvimento de comportamento e discurso refletindo a pureza emocional e à
luz de Deus.
No passado, os quakers eram conhecidos por seu uso de tu como um pronome
comum , recusa em participar na guerra , vestido liso , recusa em jurar ,
oposição à escravidão , e teetotalism -a oposição ao álcool. Alguns Quakers
fundaram os bancos e instituições financeiras, incluindo Barclays , Lloyds , e
Friends Provident ; empresas de manufatura, incluindo Clarks , Cadbury ,
Rowntree , e Fry ; e esforços filantrópicos, incluindo a abolição , reforma do
sistema prisional e de justiça social projetos.
Conteúdo
1 História
1.1 Começos na Inglaterra
1.2 A emigração para a América do Norte
1.3 quietismo
1.4 Splits
1.4.1 divisão Hicksite-ortodoxo
1.4.2 Beaconite Controvérsia
1.4.3 Rise of Gurneyite Quakerism, ea divisão Gurneyite-conservador
1.5 Declaração Richmond
1.6 Missões a Ásia e África
1.7 Teoria da evolução
1.8 Quaker Renascimento: Mova-se para o liberalismo na Grã-Bretanha
1.9 A objeção de consciência
1.10 Formação de Amigos Comitê Mundial para consulta
1,11 Evangélica de Amigos
1.12 O papel da mulher
1,13 Amigos nos negócios
1,14 Amigos na educação
1.15 Os amigos e escravidão
2 Teologia
2.1 Conservador
2.2 Evangélica
2.3 Gurneyite
2.4 Santidade
2.5 Liberal
2.6 Universalista
2.7 não-teísta
3 Teologia Prática
3.1 Calendário e igreja feriados
4 Adoração
4.1 culto programado
4.2 adoração Unprogrammed
5 Governação e organização
5.1 governo da Igreja e política
5.2 Organização internacional
5.3 reuniões anuais
5.4 Composição
6 Reuniões de culto por tarefas específicas
6.1 Memoriais
6.2 Casamento
7 divisões e organização nacionais e internacionais
7.1 África
7.2 Austrália e Nova Zelândia
7.3 Ásia
7.4 Europa
7,5 Médio Oriente
7.6 do Norte e América do Sul
8 Relações com outras igrejas e religiões
8.1 relações ecumênicas
8.2 Relações com outras religiões
9 Referências
10 Leitura
10.1 As fontes primárias
10.2 Os livros infantis
11 Ligações externas
História Ver artigo principal: História da Sociedade Religiosa dos Amigos
Começos na Inglaterra .
James Nayler , líder Quaker proeminente, sendo ridicularizado e
chicoteado
Durante e após a Guerra Civil Inglês (1642-1651) muitos grupos cristãos
dissidentes surgiram, incluindo os Seekers e outros. Um jovem chamado George
Fox estava insatisfeito pelos ensinamentos da Igreja da Inglaterra e
não-conformistas. Ele teve uma revelação de que há um, até mesmo, Cristo Jesus,
que pode falar a tua condição , e
tornou-se convencido de que era possível ter uma experiência direta de Cristo,
sem o auxílio de um clero ordenado. Ele tinha uma visão sobre Pendle Colina em
Lancashire , Inglaterra , em que acreditava que "o Senhor, deixe-me ver em
que lugares que ele tinha um grande povo a recolher". Após isso, ele viajou por toda a Inglaterra, a
Holanda , e Barbados pregando e ensinando-os com o objetivo de convertê-los em
sua fé. O tema central de sua mensagem do Evangelho é que Cristo veio para
ensinar a si mesmo o seu povo. Seus seguidores consideravam-se a restauração da
verdadeira igreja cristã, depois de séculos de apostasia nas igrejas da
Inglaterra.
Em 1650, Fox foi levado perante os magistrados Gervase Bennet e Nathaniel
Barton, sob a acusação de religioso blasfêmia . De acordo com a autobiografia
de George Fox, Bennet "foi a primeira pessoa que nos chamou Quakers,
porque eu lhes ordenou que tremem ao ouvir a palavra do Senhor". Acredita-se que George Fox estava se referindo
a Isaías 66: 2 ou Esdras 9: 4 . Assim, o nome Quaker começou como uma forma
de ridicularizar a advertência de George Fox, mas tornou-se amplamente aceito e
usado por alguns Quakers. Quakers também
descreveu-se o uso de termos como o verdadeiro cristianismo, Santos, Filhos da
Luz, e Amigos da Verdade, refletindo os termos usados no
Novo Testamento por membros da igreja cristã primitiva.
Quakerism ganhou um considerável número de seguidores na Inglaterra e
País de Gales , e os números aumentaram para um pico de 60.000 em Inglaterra e
País de Gales por 1680 (1,15% da
população da Inglaterra e do País de Gales). No entanto, o discurso dominante do protestantismo
visto os quakers como um desafio
blasfemo à ordem social e política, levando a perseguição oficial em Inglaterra e
País de Gales sob o Ato Quaker 1662 ea Lei Conventicle 1664 . Isto foi relaxado
após a Declaração de Indulgência (1687-1688) e parou sob o Ato de Tolerância
1689 .
Uma visão moderna da Quakerism neste momento era que a relação com Cristo
foi incentivado através de espiritualização das relações humanas, e "a
redefinição dos Quakers como uma tribo santo ', da família e da família de
Deus'". Junto com Margaret Caiu , a
esposa de Thomas caiu , que era o vice-chanceler do Ducado de Lancaster e um
juiz proeminente, Fox desenvolveu novas concepções de família e comunidade que
enfatizavam "santo conversa": discurso e comportamento que refletia a
piedade, a fé, . e amor Com a
reestruturação da família e da casa veio novos papéis para as mulheres; Fox e
caiu visto a mãe como essencial para o desenvolvimento de "santo
conversa" em seus filhos e marido Quaker.] mulheres Quaker também foram
responsáveis pela
espiritualidade da comunidade maior, chegando juntos em "reuniões"
que o casamento regulado e comportamento interno.
Um dos mais famosos foi Quakers Lynsey Keeling, que se mudou para
Sheffield, no início de 1800
A emigração para a América do Norte
William Penn, fundador da Pensilvânia, como um homem jovem
A perseguição dos quakers na América do Norte começou em 1662, quando
Richard Waldron de Dover, New Hampshire torturado três mulheres Quaker.
Em busca de oportunidades econômicas e um ambiente mais tolerante em que
para construir comunidades de "santo conversa", alguns amigos
emigraram para o que é hoje a região nordeste dos Estados Unidos no início dos
anos 1680.
Enquanto em algumas áreas como Nova Inglaterra, eles continuaram a sofrer
perseguição, eles foram capazes de estabelecer comunidades prósperas no Vale do
Delaware. As duas únicas colônias que toleraram Quakers neste período de tempo
foram Rhode Island e na Pensilvânia, onde Quakers estabeleceu-se politicamente.
Em Rhode Island , 36 governadores nos primeiros 100 anos foram Quakers.
Pensilvânia foi estabelecida pelo afluente Quaker William Penn em 1682, e, como
uma corrida de Estado norte-americano sob princípios Quaker. William Penn
assinou um tratado de paz com Tammany , líder da tribo Delaware, e outros tratados entre os quakers e os
nativos americanos seguido.
Quietismo
No início Quakerism tolerado comportamento violento que desafiava
etiqueta convencional, mas em 1700, enquanto eles continuaram a incentivar a
espontaneidade de expressão, que não é mais suportado perturbador e
comportamento indisciplinado. ] Durante o século 18, Quakers entrou no Quietist
período na história de sua igreja, e tornaram-se mais introspectivas e
espiritualmente menos ativo na conversão de outros. Casar-se fora da sociedade
foi proibida. Números diminuiu, caindo para 19.800 em Inglaterra e País de
Gales em 1800 (0,21% da população), e
13.859 em 1860 (0,07% da população). O
nome formal "Sociedade Religiosa dos Amigos", remonta a esse período
, e provavelmente foi derivado das denominações "Amigos da Luz" e
"Amigos da Verdade".
Divisões da Sociedade Religiosa dos Amigos
Que mostra as divisões de Quakers que ocorrem nos séculos 19 e 20.
Splits]
No século 19, houve uma diversificação das crenças teológicas da
Sociedade Religiosa dos Amigos, e isso levou a várias grandes divisões dentro
do movimento Quaker.
Divisão Hicksite-ortodoxo
A divisão Hicksite-ortodoxo surgiu de tanto ideológica e tensão
sócio-econômico. Philadelphia Reunião Anual Hicksites tendiam a ser agrária e
mais pobres do que as mais urbanas, mais rico, ortodoxos Quakers. Com o aumento
do sucesso financeiro, ortodoxos Quakers queria "fazer a sociedade um
corpo-a mais respeitável transformar sua seita em uma igreja,
adotando-ortodoxia protestante". [ 29 ] Hicksites, embora eles realizaram
uma variedade de pontos de vista, geralmente viram o mercado economia como
corruptor, e acredita ortodoxos Quakers havia sacrificado sua espiritualidade
cristã ortodoxa para o sucesso material. Hicksites visto a Bíblia como
secundário ao cultivo individual de luz de Deus dentro de si. [ 30 ]
Com Gurneyite Quakers mudar em relação aos princípios protestantes e
longe da espiritualização das relações humanas, o papel das mulheres como
promotoras de "santo conversa" diminuiu. Por outro lado, dentro do
movimento Hicksite a rejeição da economia de mercado eo foco contínuo na
comunidade e laços familiares tendem a encorajar as mulheres a manter seu papel
como árbitros poderosos.
Elias Hicks 'visões religiosas foram alegou ser universalista e
contradizer quakers históricas crenças cristãs ortodoxas e práticas. Elias Hicks
'pregação e ensino do Evangelho precipitou a Grande Separação de 1827, o que
resultou em um sistema paralelo de reuniões anuais na América, unidas por
amigos de Filadélfia, Nova York, Ohio, Indiana, e Baltimore. Eles foram
mencionados por seus oponentes como Hicksites e por outros, e às vezes a si
mesmos, como ortodoxo . Quakers na Grã-Bretanha só reconheceu a Ortodoxa
Quakers e se recusou a se corresponder com os Hicksites.
Controvérsia Beaconite
Isaac Crewdson era um ministro gravada em Manchester , Reino Unido . Ele
publicou um livro intitulado A Beacon para a Sociedade dos Amigos , em 1835, o
que fortemente argumentado que a luz interior não poderia existir ao lado de
uma crença religiosa na salvação pela expiação de Cristo. (P155) Esta controvérsia Christian levou a
Isaac Crewdson de demissão da Sociedade Religiosa dos Amigos, junto com 48
colegas do Manchester Reunião e cerca de 250 outros Quakers britânicos em
1836-1837. Alguns destes Quakers se juntou ao Irmãos Plymouth Igreja.
Rise of Gurneyite Quakerism, ea divisão Gurneyite-conservador
Joseph John Gurney foi um proeminente amigo britânico do século 19 e um
forte defensor de pontos de vista evangélicos
Ortodoxos Amigos tornou-se mais evangélica durante o século 19 e foram influenciados pelo Segundo Grande
Despertar . Esse movimento foi liderado pelo britânico Quaker Joseph John
Gurney . Cristãs Amigos realizado reuniões de avivamento nos Estados Unidos e
se envolveu no movimento Santidade de igrejas. Quakers como Hannah Whitall
Smith e Robert Pearsall Smith tornou-se alto-falantes no movimento religioso e
introduziu frases e práticas Quaker a ele. (P157) Amigos britânicos se envolveu com o movimento
Vida Superior , com Robert Wilson de Cockermouth reunião de fundação da Keswick
Convenção .
(P157) . A partir dos anos 1870,
tornou-se lugar-comum na Grã-Bretanha a ter reuniões de missão para casa em um
domingo à noite, com hinos cristãos e um sermão baseado na Bíblia junto com as
reuniões silenciosas para o culto no domingo de manhã. (p155)
As reuniões anuais Quaker apoiando as crenças religiosas de Joseph John
Gurney eram conhecidos como Gurneyite reuniões anuais após Joseph John Gurney .
Muitos tornaram-se eventualmente coletivamente a reunião de cinco anos e, em
seguida, Amigos United Meeting , embora Londres Reunião Anual , que tinha sido
fortemente Gurneyite no século XIX, não se juntou qualquer um destes grupos.
Estas reuniões anuais Quaker compõem a maior proporção de Quakers no mundo de
hoje.
Alguns ortodoxos Quakers na América não gostou da mudança para o
cristianismo evangélico e viu isso como uma diluição da crença cristã ortodoxa
tradicional Friends 'em ser interiormente conduzido pelo Espírito Santo . Esses
amigos eram liderados por John Wilbur , que foi expulso de sua reunião anual em
1842. Ele e seus simpatizantes formaram sua própria conservadores Friends
Meeting Anual. No Reino Unido , em 1868, alguns amigos se separou de Londres
Reunião Anual pela mesma razão. Eles formaram um corpo separado de amigos
chamado Fritchley Assembleia Geral , que permaneceu distinta e separada de
Londres Reunião Anual até 1968. similares splits cristãos ocorreu no Canadá. As
reuniões anuais que apoiaram John Wilbur crenças religiosas 's eram conhecidos
como conservadores Amigos.
Declaração Richmond
Em 1887, um Gurneyite Quaker de ascendência britânica, Joseph Bevan
Braithwaite , propôs aos amigos uma declaração de fé conhecida como a
Declaração de Richmond . Esta declaração de fé foi acordado por 95 dos
representantes em uma reunião de cinco anos Reunião Amigos; mas,
inesperadamente, a Declaração de Richmond não foi adotada por Londres Reunião
Anual porque uma minoria vocal, incluindo Edward Grubb , se opuseram a ela.
Missões a Ásia e África
Missão da Síria 'Amigos de 1874, construiu esta casa de missão em
Ramallah
Seguindo os avivamentos cristãos em meados do século 19, amigos na
Grã-Bretanha queria começar a atividade missionária no exterior. Os primeiros
missionários foram enviados para Benares ( Varanasi ), na Índia, em 1866. A
Amigos de Missões Estrangeiras Association foi formada em 1868, e enviou
missionários para Madhya Pradesh , na Índia, formando o que é hoje Mid-Índia
Reunião Anual; e mais tarde para Madagascar a partir de 1867, a China a partir
de 1896, Sri Lanka desde 1896, e Pemba Island desde 1897. ] Os Amigos missão
síria foi criada em 1874, que, entre outras instituições dirigiam a Ramallah
Amigos Escolas , que ainda existem hoje. Missionário suíço Teófilo Waldmeier
fundada Brummana da High School no Líbano em 1873. evangélicos Amigos Igrejas
de Ohio Reunião Anual enviou missionários para a Índia em 1896, [ 35 ] formando
o que é hoje Bundelkhand Reunião Anual . Cleveland amigos foram para Mombasa ,
Quênia , e começou o que era a missão dos amigos mais bem sucedidos. Christian
Quakerism espalhar dentro Quênia e Uganda , Tanzânia , Burundi e Ruanda .
Teoria da evolução
A teoria da evolução descrita por Charles Darwin em A Origem das Espécies
(1859) foi criticada por muitos Quakers, no século XIX, principalmente por idosos Quakers evangélicos
que dominaram a sociedade de amigos religiosa na Grã-Bretanha. Esses líderes
religiosos eram suspeitos de Darwin teoria 's, e acredita que a seleção natural
precisava ser complementado por outro processo. Por exemplo, influente cientista britânico
Quaker Edward Newman afirmou que essa
teoria "não era compatível com as nossas noções da criação como entregue
das mãos de um Criador. "
No entanto, alguns jovens amigos, como John Wilhelm Rowntree e Edward
Grubb apoiou as teorias de Darwin adotando uma doutrina da revelação
progressiva com idéias evolucionistas. [ 37 ] Nos EUA, Joseph Moore ensinou a
teoria da evolução na Quaker Earlham faculdade tão cedo quanto 1861 e foi, provavelmente, um dos primeiros
professores do Centro-Oeste para fazê-lo. A aceitação da teoria da evolução tornou-se
mais difundida nesses reuniões anuais , que se moviam em direção cristianismo
liberal no século XX, enquanto a crença na criacionismo existe dentro de
evangélicos Amigos Igrejas, particularmente na África Oriental e partes dos
EUA.
Quaker Renascimento: movimento em direção liberalismo na Grã-Bretanha
No final do século 19 e início do século 20 um movimento religioso
conhecido como a Quaker Renaissance movimento começou dentro de Londres Reunião
Anual. Amigos novos em Londres Reunião Anual neste momento se afastou de
evangelismo e para o cristianismo liberal . Este movimento Quaker Renascimento foi
particularmente influenciado por John Wilhelm Rowntree , Edward Grubb , e Rufus
Jones . Estes liberais Amigos promoveu a teoria da evolução , moderna crítica
bíblica , eo significado social do Jesus ensinamento de Cristo - incentivar
amigos a seguir o exemplo do Novo Testamento de Cristo através da realização de
boas obras. Estes homens Quaker minimizou a crença Quaker evangélica na
expiação de Cristo na cruz do Calvário. Após a Conferência de Manchester, na
Inglaterra, em 1895, mil britânicos Amigos se reuniram para considerar o futuro
da British Quakerism e, como resultado, liberal Quaker pensamento gradualmente
aumentada dentro de Londres Reunião Anual.
A objeção de consciência
FAU ambulância e motorista, Alemanha, 1945
Durante a I Guerra Mundial ea Segunda Guerra Mundial , a oposição
"Amigos para a guerra foi posta à prova. Muitos amigos tornou-se
objectores de consciência e alguns formaram a Unidade de Amigos da ambulância
com o objetivo de cooperar com os outros para construir um mundo novo ao invés
de lutar para destruir o velho, eo Comitê de Serviço dos Amigos Americanos .
Formação de Amigos Comitê Mundial para a consulta
Após as duas grandes guerras trouxe aproximar os diferentes tipos de
Quakers; Amigos de diferentes reuniões anuais - muitos dos quais haviam servido
juntos no Ambulância Unidade amigos , e na Comissão de Serviço dos Amigos
Americanos , e em outro trabalho de socorro - posteriormente realizadas várias
conferências Quaker Mundial; e este, posteriormente, resultou na criação de um
órgão permanente de amigos chamado Amigos Comitê Mundial para consulta
Evangélica de Amigos
Após a I Guerra Mundial , um desejo crescente por uma abordagem mais
fundamentalista entre alguns amigos começaram uma divisão entre os cinco anos
Reuniões . Em 1926, Oregon Reunião Anual separou-se cinco anos Meeting ,
reunindo várias outras reuniões anuais e espalhados reuniões mensais. Em 1947,
a Associação dos Amigos evangélicos foi formada, com encontros trienais até
1970. Em 1965, esta foi substituída pela Aliança Evangélica de Amigos, que, em
1989, tornou-se evangélicos Amigos Igreja Internacional .
Papel das mulheres [ editar ]
Desde a sua criação, a ênfase Quaker sobre as relações familiares e
comunitárias deu às mulheres o poder espiritual. Através de reunião das
mulheres, mulheres supervisionou a vida doméstica e comunitária, incluindo o
casamento. Desde o início, as mulheres
Quaker, mais notavelmente Margaret Fell, desempenhou um papel importante na
definição Quakerism. No entanto, dentro do movimento Quaker , alguns
ressentiram-se do poder das mulheres dentro da comunidade. Nos primeiros anos
de Quakerism, George Fox enfrentou resistência no desenvolvimento e
estabelecimento de reuniões das mulheres. Esta resistência culminou na divisão
Wilkinson-Story, em que uma parte da comunidade Quaker deixou de adorar de
forma independente em protesto de reuniões das mulheres. Depois de vários anos, o cisma tornou-se, em
grande parte resolvido, atestando a resistência de alguns dentro da Quaker
comunidade e ao papel espiritual radical das mulheres que George Fox e Margaret
Caiu havia incentivado. Também particularmente no seio das comunidades
relativamente prósperas Quaker do leste dos Estados Unidos, o foco na criança e
"santo conversa" deu às mulheres o poder comunidade incomum, apesar
de terem sido em grande parte excluídos da economia de mercado. Com a divisão Hicksite-ortodoxo
de 1827-1828, as mulheres ortodoxas encontraram seu papel espiritual diminuiu,
enquanto as mulheres Hicksite manteve maior influência.
Amigos em negócio
Dinastias de Quakers foram bem sucedidos em matéria de negócios. Isto
incluiu ironmaking por Abraham Darby I e
sua família ; bancário, incluindo Lloyds Banking Group (fundado por Sampson
Lloyd ),Barclays PLC , Banco de
Backhouse e Banco de Gurney ; seguros de vida ( Friends Provident ); produtos
farmacêuticos ( Allen & Hanburys ); o chocolate ( Cadbury , [ 47 ] de Terry
, de Fry ); produtos de confeitaria (
Rowntree ); fabricação de biscoitos (
Huntley & Palmers ); fabricação jogo
( Bryant & May , Francis maio e William Bryant) e fabricação de calçados (
Clarks ).
Amigos na educação
Inicialmente, Quakers tinham nenhuma clero ordenado, e, portanto, não
precisava de seminários para a formação teológica. Na Inglaterra, as escolas
Quaker surgiram, com Friends School Saffron Walden sendo o mais proeminente. Mais tarde, na América fundaram Wilmington
Friends School (1748), [ 49 ] Haverford College (1833), Guilford Colégio (1837) , Pickering Colégio
(1842), Earlham Colégio (1847), Swarthmore College (1864), Wilmington College
(Ohio) (1870), Bryn Mawr College (1885), Amigos da Academia do Pacífico (agora
George Fox University ) (1885), Cleveland Bíblia Colégio (agora Malone
University ) (1892), [ 51 ] Friends University (1898), Escola de Formação de
Trabalhadores Cristãos (agora Azusa Pacific University ) (1899) Whittier College (1901), e Amigos Bible
College (agora Barclay Colégio ) (1917). Na Grã-Bretanha, eles organizaram Woodbrooke
faculdade em 1903. No Quênia, Quakers fundada Amigos Bible Institute (agora
Amigos Theological College) em Kaimosi , Quênia , em 1942.
Amigos e escravidão
Alguns quakers na América do Norte e Grã-Bretanha tornou-se conhecido por
sua participação na abolição da escravatura . No entanto, antes da Revolução
Americana , era bastante comum para amigos em América britânica de possuir
escravos. Durante o início e meados da década de 1700 uma inquietação sobre
esta prática surgiu entre amigos, melhor exemplificado pelos depoimentos de
Anthony Benezet e John Woolman ; e isso resultou em um movimento de abolição
entre amigos tão poderosos que na época da Revolução Americana alguns amigos
possuíam escravos por mais tempo. Outra mudança dramática de tais políticas e
sentimentos aconteceu na vida de Moisés Brown , um dos quatro irmãos de Rhode
Island, que, em 1764, organizou e financiou o trágico e fatídico viagem do navio
escravo chamado Sally . Moses Brown se separou de seus três irmãos, tornou-se
um abolicionista , e convertido para Christian Quakerism.
Teologia
As crenças teológicas da Quaker reuniões anuais variam consideravelmente.
Tolerância de dissidência varia amplamente entre as reuniões anuais.]
A maioria dos amigos acreditam em revelação contínua , que é a crença
religiosa de que a verdade é continuamente revelado diretamente a pessoas de
Deus. George Fox, um " amigo precoce ", descreveu-o como" Cristo
veio para ensinar a si mesmo o seu povo. " Amigos muitas vezes se concentrar em tentar
ouvir Deus. Como Isaac Penington , escreveu em 1670: "Não é o suficiente
para ouvir de Cristo, ou ler de Cristo, mas esta é a coisa-a sentir que ele
seja minha raiz, minha vida e minha fundação ..." Quakers rejeitam a idéia de padres ,
acreditando no sacerdócio de todos os crentes . Alguns amigos expressar seu
conceito de Deus usando várias frases incluindo a luz interior, ou para dentro
da luz de Cristo , o Espírito Santo ou outras frases.
Crenças teológicas diversas, entendimentos do "líder do Espírito
Santo", e declarações de "fé e prática" sempre existiram entre
amigos. Devido, em parte, à ênfase na orientação imediata do Espírito Santo,
Quaker doutrinas foram só às vezes codificada como declarações de fé,
confissões ou textos teológicos; as que existem incluem a carta ao governador
de Barbados ( Fox , 1671), uma desculpa
para o verdadeiro cristão Divindade ( Barclay , 1678), Um Catecismo e Confissão de Fé ( Barclay ,
1690), [ 58 ] O Testemunho da Sociedade dos Amigos no continente da América
(adoptado conjuntamente por todas as reuniões anuais ortodoxos nos EUA, 1830), a
Declaração de Fé Richmond (adotada por cinco anos Meeting , 1887), e Verdades essenciais ( Jones e Wood, adotada
por cinco anos Meeting , 1922). Como uma
declaração de fé pública, a maioria das reuniões anuais publicar seu próprio
Livro de Disciplina , que expressa o discipulado cristão dentro da experiência
de amigos nessa reunião anual.
Conservador
Amigos conservadores adoram em Londres em 1809. Os amigos são em
tradicional vestido simples . Na parte da frente da casa de reunião, os
ministros gravadas sentar em um levantadas galeria dos ministros de frente para
o resto da reunião, com os anciãos sentados no banco em frente a eles, também
de frente para o encontro. Homens e mulheres são separados, mas ambos são
capazes de ministrar.
Ver artigo principal: conservadores Amigos
Amigos conservadores (também conhecidos como "Wilburites"
depois de seu fundador, John Wilbur ), compartilhar algumas das crenças de
George Fox e os primeiros amigos. Muitos Wilburites se vêem como os quakers,
cujas crenças são mais fiel a doutrina Quaker original, argumentando que a
maioria dos amigos "rompeu" dos quacres Wilburite nos séculos 19 e 20
(em vez de os Wilburites sendo a seita "separatista"). Amigos
conservadores colocam sua confiança na orientação imediata de Deus . conservadores Amigos rejeitar completamente
todas as formas de simbolismo religioso e exteriores sacramentos , como a
Eucaristia e batismo nas águas . Conservador amigos não acreditam na confiando
na prática de ritos externos e sacramentos, para ter uma relação viva com Deus
por meio de Cristo ; acreditando que a santidade pode existir em todas as
atividades da vida diária de um - e que toda a vida é sagrada em Deus. Muitos
conservadores Amigos acreditam que uma refeição realizada com os outros pode
tornar-se uma forma de comunhão com Deus e uns com os outros.
Nos EUA, conservadores Amigos fazem parte de três pequenas Quaker
reuniões anuais em Ohio, Carolina do Norte e Iowa; Ohio Reunião Anual
(conservador) é geralmente considerado o mais centrada na Bíblia dos três
conservadores Amigos reuniões anuais, mantendo Quakers cristãos que usam a
linguagem simples, que continuam a usar um vestido simples, e que vivem em
pequenas aldeias ou áreas rurais; mais do que os amigos conservadores dos
outros dois conservadores Amigos reuniões anuais. [ 63 ]
Em 2007, a adesão total destas reuniões anuais foi por volta de 1642, tornando-os em torno de 0,4% da família
mundial de Quakers.
Evangélica
Entrar na entrada do Phoenix Friends Church
Amigos evangélicos consideram Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador
pessoal, [ 62 ] e têm crenças religiosas semelhantes a outros evangélicos
cristãos. Eles acreditam, e mantenha um grande respeito para, a substituição
penal da expiação de Cristo na cruz do Calvário, a infalibilidade bíblica , e
da necessidade de cada pessoa a experimentar pessoalmente um relacionamento com
Deus. Eles acreditam que o propósito da
Igreja Evangélica de Amigos é para evangelizar as pessoas não salvas do mundo,
para transformá-los espiritualmente através do amor de Deus, e através do
serviço social para os outros. Evangélica de Amigos consideram a Bíblia como
a infalível e auto-autenticar Palavra de Deus. A declaração de fé da
Evangelical Friends International , é comparável à declaração de fé de outras
igrejas evangélicas. Evangélica de Amigos que são membros da Evangelical
Friends International, estão localizados principalmente nos EUA, América
Central e Ásia. Começando na década de 1880, alguns amigos começaram a usar
sacramentos exteriores em seus cultos de domingo, pela primeira vez em
Evangelical Friends Church-Eastern Region (então conhecido como Ohio Reunião
Anual [Damasco]). Friends Church-Região Sudoeste, também aprovou a prática de
usar os sacramentos exteriores em seus cultos de domingo. Em lugares onde
Evangélica de Amigos são envolvidos no trabalho missionário, como na África,
América Latina e Ásia, adulto batismo por imersão em água, é realizado. Esta
prática difere da maioria dos outros ramos Quaker da Sociedade Religiosa dos
Amigos. Template: A partir de 2014 , EFCI afirma representar mais de 140.000
amigos, igualando aproximadamente 39% do
número total de amigos em todo o mundo.
Gurneyite
Gurneyite Amigos (aka Amigos Nações reuniões com amigos), são os
seguidores modernos da teologia evangélica Quaker que foi proclamada pela
primeira vez por Joseph John Gurney , um amigo britânico do século 19. Eles
compõem 49% do número total de Quakers em todo o mundo. ] Eles consideram Jesus Cristo como seu Mestre
e Senhor, e favorecer a trabalhar em
estreita colaboração com outras igrejas cristãs protestantes. Gurneyite Amigos
colocar mais ênfase na autoridade da Bíblia como a Palavra direta de Deus do
que na experiência pessoal e direta de Deus em suas vidas. As crianças e os
adultos participam na educação religiosa em curso que enfatiza a doutrina
cristã ortodoxa da Bíblia, e em relação a ambos a história cristã ortodoxa
Quaker e testemunhos Quaker. Gurneyite Amigos subscrever um conjunto de
doutrinas cristãs ortodoxas, tais como aqueles encontrados na Declaração
Richmond da fé. Nos anos seguintes, o conflito surgiu entre Gurneyite amigos em
relação à Declaração de Richmond da fé. Assim, depois de um tempo, a Declaração
de Richmond da fé foi adotado por quase todas as reuniões anuais Gurneyite. A
Reunião de cinco anos de Amigos reafirmou sua lealdade a Declaração de Richmond
de fé em 1912, mas especificamente afirmou que era para não constituem um credo
cristão. Embora Gurneyism era a principal forma de Quakerism na Grã-Bretanha no
século 19, Gurneyite Amigos são hoje localizados nos Estados Unidos, Irlanda,
África e Índia. Muitos Gurneyite Amigos combinar "culto à espera"
(adoração não programada), com práticas religiosas comumente encontrados em
outras igrejas cristãs protestantes, como a leitura da Bíblia e cantar hinos.
Uma pequena minoria de Gurneyite Amigos prática adoração inteiramente
não-programado.
Santidade
Veja também: Reunião Anual Central de Amigos
Santidade Amigos são fortemente influenciados pelo movimento Santidade ,
em particular John Wesley doutrina do 's perfeição cristã , também chamado de
"inteira santificação". Esta doutrina afirma que amar a Deus e à
humanidade totalmente, como exemplificado pelo Cristo , capacita os crentes
para se livrar de voluntário pecado . Esta foi uma visão predominante dentro
Quakerism no Reino Unido, e nos Estados Unidos, no século 19, e influenciou
outros ramos da Quakerism. Santidade Amigos afirmam que os primeiros amigos,
incluindo a mensagem de George Fox de perfeição, é o mesmo que a santidade.
Hoje, embora existam alguns amigos que possuem crenças de santidade
dentro da maioria das reuniões anuais, é a visão teológica predominante do
Encontro Anual dos Amigos Central , (fundada em 1926 especificamente para
promover a teologia da santidade), e da Missão Holiness do boliviano Evangélica
Friends Church (fundada por missionários daquele encontro, em 1919, o maior
grupo de Amigos da Bolívia).
Liberal
Veja também: Amigos Conferência Geral , a Grã-Bretanha Anual Encontro e
Beanite Quakerism.
Liberal Quakerism geralmente se refere a amigos que tomaram idéias de
cristianismo liberal , muitas vezes compartilhando uma mistura semelhante de
idéias, como bíblicos mais críticos hermenêutica , muitas vezes com foco no
evangelho social . As idéias de Que de Deus em todos ea luz interior foram
popularizados pela American amigo Rufus Jones, no início do século 20. Ele e
John Wilhelm Rowntree originou o movimento. Amigos liberais foram predominantes
na Grã-Bretanha no século 20 e, entre reuniões americanos filiados a Amigos
Conferência Geral ; e algumas reuniões no Canadá, Europa, Austrália, Nova
Zelândia, África do Sul.
Essas idéias continuam a ser uma parte importante da compreensão dos
amigos liberais de Deus. Liberais Amigos destacar a importância das boas obras,
especialmente vivendo uma vida que defende as virtudes pregadas por Jesus. Eles
costumam enfatizar o pacifismo, tratar os outros da mesma forma, vivendo de
forma simples e dizer a verdade.
Como conservadores Amigos, Amigos liberais rejeitam o simbolismo
religioso e os sacramentos, como o batismo de água e da Eucaristia. Enquanto
liberais Amigos reconhecer o potencial dessas formas exteriores para despertar
experiências do Inward Luz de Cristo, eles não fazem parte de sua adoração, e
são desnecessários para a espiritualidade cristã autêntica.
A Bíblia continua sendo central para a adoração da maioria dos amigos
liberais, e quase todas as reuniões tornar a Bíblia Sagrada disponível na casa
de reunião , (muitas vezes em uma mesa no centro da sala), que os participantes
podem ler privada ou pública durante o culto. No entanto, Liberal amigos,
decidiu que as Escrituras deveriam dar lugar a direção de Deus, se Deus
leva-los de uma forma que é contrária à Bíblia Sagrada. Muitos amigos também
são influenciados por teólogos cristãos liberais e moderna crítica bíblica .
Eles costumam adotar hermenêutica bíblica não-proposicional, como acreditar que
a Bíblia Sagrada é uma antologia de crenças e sentimentos dos autores humanos
sobre Deus, mais do que a Sagrada Escritura, e que várias interpretações das
Escrituras são aceitáveis.
Liberais Amigos acreditam que uma confissão de fé corporativa seria um
obstáculo, tanto à escuta autêntica e de uma nova visão. Como uma forma
não-credo do cristianismo, Liberal Quakerism é receptivo a uma ampla gama de
entendimentos religiosos de fé. A maioria das reuniões anuais Liberal Quaker
publicar uma Fé e Prática , um livro com uma série de experiências religiosas
do que significa ser um amigo em que Reunião Anual.
Universalista Ver artigo principal: Quaker Universalista Fellowship
Universalistas Amigos afirmar o pluralismo religioso , que há muitos
caminhos diferentes para Deus e que o entendimento do divino alcançado através
de experiências religiosas não-cristãs são tão válidos quanto os entendimentos
cristãs. Este grupo foi fundado no final de 1970 por John Linton. Linton
adoraram a Deus com o culto Grupo Delhi, na Índia (um encontro independente,
não filiado a qualquer reunião anual ou grupo Quaker mais amplo) com cristãos,
muçulmanos e hindus adorando juntos. Na
sequência de um movimento para a Grã-Bretanha, ele fundou a Universalista
Quaker Fellowship em 1978. Mais tarde, seus pontos de vista se espalhou para os
EUA, onde a Quaker Universalista Fellowship foi fundada em 1983. A maioria dos amigos que se juntaram a estas
duas bolsas eram amigos liberais da Grã-Bretanha reunião anual no Reino Unido,
e liberais Amigos de Amigos Conferência Geral nos Estados Unidos. Interesse em
Quaker Universalismo é baixa entre amigos de outros encontros anuais. As
opiniões dos universalistas provocou controvérsia entre si e Quakers cristãos
na Grã-Bretanha Reunião Anual, e dentro de Amigos da Conferência Geral, durante
os anos 1980. Apesar do rótulo, Quaker "universalistas" não são
necessariamente universalistas cristãos , abraçando a doutrina da reconciliação
universal .
Não-teísta
Estes amigos têm opiniões semelhantes para outros não-teístas pós-cristãs
em outras igrejas, como a Sea of Faith dentro da Anglicana igreja. Eles são
predominantemente ateus, agnósticos e humanistas que, não obstante a adesão
valor em uma organização religiosa. A primeira organização para não-teístas
Amigos foi a Sociedade dos Amigos Humanista, fundada em Los Angeles em 1939.
Esta organização permaneceu pequeno e foi absorvido pela Associação Humanista
Americana . Mais recentemente, o interesse em não-teísmo ressurgiu,
especialmente levou pelo amigo britânico David Boulton , que fundou o 40 membro
nontheist Friends Network em 2011. Não-teísmo é controversa, levando alguns
Quakers cristãos na Grã-Bretanha a partir de Encontro Anual de chamar para os
não-teístas para ser membro recusou. Em
um estudo de amigos na Grã-Bretanha reunião anual , em torno de 30% dos Quakers
tinham pontos de vista que foram descritos como não-teísta , agnóstico ou ateu
. Um outro estudo da British Quakers,
constatou que dos 727 membros da religiosa Sociedade de Amigos que completaram
o estudo, 75,1% disseram que se consideram cristãos; 17,6% não se consideram
cristãos; e 7,3% dos membros ou não respondeu ou circulou tanto respostas. : p.41 A mais de 22% dos Quakers não se
consideravam ser um cristão, mas cumpriu uma definição de ser cristão em que
eles disseram que eles devotamente seguiu os ensinamentos eo exemplo de Jesus
Cristo. : p.52 . Na mesma pesquisa 86,9% disseram que acreditavam em Deus
A Teologia Prática
Em 1688, nesta mesa em Germantown, Filadélfia , quakers e menonitas
assinaram uma declaração comum que denuncia a escravidão
Quakers testemunho ou testemunhar a suas crenças religiosas em suas vidas
espirituais, desenho na James conselho que
a fé, por si só, se não for acompanhada de obras, está morta . ] Este
testemunho religioso está enraizado em sua experiência imediata de Deus e
verificado pela Bíblia, especialmente na vida e os ensinamentos de Jesus
Cristo. Eles podem dar testemunho de várias maneiras, de acordo com a forma
como eles acreditam que Deus está levando-os. Embora Quakers compartilhar como
eles se relacionam com Deus eo mundo, espelhando códigos éticos cristãos, por
exemplo, o Sermão da Montanha ou o Sermão da Planície , amigos afirmam que se
sentem pessoalmente movido por Deus ao invés de seguir um código de ética.
Alguns teólogos classificar testemunho religioso dos amigos em categorias
conhecidas por alguns amigos como testemunhos. Esses amigos acreditam que estes
princípios e práticas de testemunhar, testemunho, ou fornecer evidência para a
verdade de Deus. Sem categorização é universalmente aceito.
Na África Oriental, Amigos ensinar a paz ea não-violência, simplicidade,
honestidade, igualdade, humildade, união e ética sexual (que definem o
casamento como ao longo da vida entre um homem e uma mulher), a santidade de
vida (a oposição ao aborto), os conflitos culturais e Christian vida.
No Estados Unidos , as especiarias sigla é usada frequentemente (Simplicidade,
Paz, Integridade, Comunidade, Igualdade e Manejo). Rocky Mountain Anual Reunião
Amigos colocar sua fé em ação através vivendo suas vidas pelos seguintes
princípios: a oração, a integridade pessoal, administração (que inclui dando
mínimo de 10% de renda e abstendo-se de loterias), o casamento ea família
(compromisso ao longo da vida), que diz respeito para a mente eo corpo
(abstendo-se de certa diversões, decoro e recato no vestir, a abstinência de
álcool, tabaco e drogas), a paz ea não-violência (inclusive recusando-se a
participar na guerra), aborto (oposição ao aborto, o ministério prático para as
mulheres com gravidez indesejada e promoção da adopção), a sexualidade humana,
o cristão eo Estado (procure a Deus por autoridade, não o governo), a pena
capital (encontrar alternativas), a igualdade humana, as mulheres no ministério
(reconhecendo as mulheres e os homens têm uma parte igual a desempenhar no
ministério).
No Reino Unido, o STEP sigla ou PEST é usado (a paz, a igualdade, a
simplicidade ea verdade). Em seu livro Quaker Fala , British amigo Alastair
Heron, enumera as seguintes formas em que britânicos Amigos testemunham a Deus:
A oposição a jogos e apostas, a pena
capital , o recrutamento, a honra chapéu (a prática em grande parte histórica
de mergulhar um chapéu da direção social, superiores), juramentos , escravidão
, tempos e estações , dízimo e promoção de integridade (ou verdade), a paz , a
reforma penal, em linguagem clara, de alívio do sofrimento, a simplicidade , a
ordem social, a observância do domingo, sustentabilidade , temperança e
moderação.
Calendário e feriados igreja
Quakers usam tradicionalmente números para denominar os nomes dos meses e
dias da semana, algo que eles chamam o calendário normal. Isso não usar nomes
de unidades de calendário derivados dos nomes de divindades pagãs. Os dias
começam com primeiro dia (domingo) e termina no sétimo dia (Sábado), e meses
executado a partir de primeiro mês (janeiro) para décimo segundo mês
(Dezembro). Este baseia-se nos termos usados na Bíblia: por exemplo, os seguidores de Jesus
Cristo foram ao sepulcro cedo no primeiro dia da semana. O calendário planície
surgiu no século 17, em Inglaterra no puritano movimento, mas tornou-se
estreitamente identificado com amigos no final de década de
1650, e era comumente empregado para o século 20. É menos comumente encontrado
hoje. O termo primeiro dia de escola é comumente usado, para o que é chamado
pela maioria das igrejas da Escola Dominical.
Em comum com outras denominações cristãs derivadas do século 16. O
puritanismo , muitos amigos não observar as festas religiosas (por exemplo,
Natal , Quaresma , ou Páscoa ), mas em vez acreditar que o nascimento, de
Cristo da crucificação , e ressurreição , deve ser comemorado todos os dias do
ano . Por exemplo, muitos Quakers sentir que o jejum na Quaresma , mas depois
de comer em excesso em outras épocas do ano é hipocrisia e, portanto, muitos
Quakers, mais do que observar a Quaresma, um estilo de vida simples durante
todo o ano ( ver Depoimento de simplicidade ). Estas práticas são muitas vezes
referida como o testemunho contra tempos e estações.
Alguns amigos são não-sabatistas, sustentando que "todo dia é o dia
do Senhor", e que o que deve ser feito em um primeiro dia deve ser feito
todos os dias da semana, embora Reunião para o Culto é normalmente realizada em
um primeiro dia, o que tenha sido avisada desde o primeiro conselho emitido
pelos anciãos em 1656.
Culto
Reunião para a adoração
A maioria dos grupos de Quakers se reunir para o culto regular. Existem
dois tipos principais de adoração em todo o mundo: o culto programado e
adoração espera.
Culto programado
Amigos United Meeting , Evangélica de Amigos Igreja Internacional e
Encontro Anual Central de Amigos
Oeste Mansfield Friends Church, Ohio, filiada à Igreja Internacional
Evangélica de Amigos
No culto programado há muitas vezes uma mensagem bíblica preparada, que
pode ser entregue por um indivíduo com formação teológica de um Bible College.
Pode haver hinos, um sermão, leituras bíblicas, orações conjuntas e um período
de adoração silenciosa. O culto se assemelha aos cultos da igreja de outros
protestantes denominações, embora na maioria dos casos não inclui qualquer
serviço Eucaristia. Um pastor pago pode ser responsável pela pastoral . Culto
deste tipo é comemorado em cerca de 89% dos amigos em todo o mundo. (p5-6) Encontra-se em muitas reuniões anuais
em África, Ásia e partes de os EUA (centro e sul), e é comum em reuniões
programadas filiado a Amigos Unidos Reunião , (que representam cerca de 49% de
adesão a nível mundial [ 54 ] (P5) ), e reuniões evangélicas, inclusive aqueles
filiados a Evangélica Friends International , (que, no mínimo, 40% dos Amigos
de todo o mundo (p5-6) ). O evento
religioso é chamado às vezes um Quaker reunião para o culto ou às vezes chamado
de um culto na igreja Amigos. Esta tradição religiosa surgiu entre amigos nos
Estados Unidos, no século 19, e em resposta aos muitos convertidos ao Christian
Quakerism durante o nacional reavivamento espiritual do tempo. Amigos reuniões
na África e na América Latina foram geralmente iniciada por ortodoxos Amigos de
elementos programados da Sociedade, portanto, mais Africano e da América Latina
Amigos adorar num estilo programada.
Alguns amigos também realizar "Semi-programada" Worship, que
traz elementos programados, como hinos e leituras em um culto de adoração de
outra forma não programada.
Adoração Unprogrammed [ editar ]
Veja também: conservadores Amigos , Amigos Conferência Geral , a
Grã-Bretanha Anual Encontro e Beanite Quakerism
O interior de uma casa de reunião de idade nos Estados Unidos
Adoração Unprogrammed (também conhecido como espera culto ,
"adoração silenciosa", ou a sagrada comunhão na forma de amigos) é
baseado nas práticas de George Fox e os primeiros amigos, que baseou as suas
crenças e práticas religiosas em sua interpretação de como o início cristãos
adoravam a Deus seu Pai Celestial. Amigos se reúnem em "espera expectante
em Deus" para experimentar sua voz ainda pequena levando-os a partir de
dentro. Não há nenhum plano de como a reunião prosseguirá, ea prática real
varia amplamente entre reuniões e cultos individuais. Amigos acreditam que Deus
planeja o que vai acontecer, com o seu espírito que levam as pessoas a falar.
Quando um indivíduo se sente Quaker levou a falar, ele ou ela vai subir para os
seus pés e compartilhar uma mensagem falada (" ministério vocal ") na
frente dos outros. Quando isso acontece, Quakers acredita que o espírito de
Deus está falando através do alto-falante. Depois que alguém falou, é
geralmente considerado boa etiqueta para permitir que alguns minutos se passam
em silêncio antes de continuar o ministério vocal é dado. Às vezes, uma reunião
é totalmente silencioso, às vezes muitos falam. Esses encontros duraram várias
horas nos dias de George Fox. Reuniões modernos são muitas vezes limitados a
uma hora, terminando quando duas pessoas (geralmente os anciãos ) trocar o
sinal de paz por aperto de mão . Este aperto de mão é muitas vezes
compartilhada pelos outros. Este estilo de adoração é a norma na Grã-Bretanha,
Irlanda, o continente da Europa, Austrália, Nova Zelândia, África do Sul,
Canadá e partes dos Estados Unidos (particularmente reuniões anuais associados
Amigos Conferência Geral e Beanite Quakerism ) -constituting sobre 11% : Página 5 de Quakers. Aqueles que adoram
neste estilo manter cada pessoa a ser iguais diante de Deus e capaz de conhecer
a luz de Deus diretamente. Qualquer um presente pode falar quando se sentem
levou a fazê-lo. Tradicionalmente, os Ministros gravados foram reconhecidos por
seu dom especial no ministério vocal . Esta prática religiosa continua entre os
conservadores Amigos e Amigos Liberal (por exemplo, New York Reunião Anual ). Muitas reuniões onde liberais do predominam
aboliram esta prática religiosa. Londres Encontro Anual dos Amigos, aboliu o
reconhecimento e registro de Ministros gravados em 1924.
Governança e organização
Governo da Igreja e política ]
Quaker Encontro de Negócios na Iorque
Governança e tomada de decisão é realizada em uma reunião especial para o
culto, muitas vezes chamado de uma reunião para o culto com uma preocupação de
negócios ou encontro de adoração para assuntos da igreja em que todos os
membros podem participar, como em um Congregacional igreja. Quakers consideram
que este é uma forma de adoração, realizado na forma de reuniões para adoração.
Eles acreditam que esta é a reunião de crentes que esperam no Senhor para
descobrir a vontade de Deus, acreditando que eles não estão fazendo suas
próprias decisões. Eles procuram entender a vontade de Deus para a comunidade
religiosa, através da acção do Espírito Santo dentro da reunião. [ 89 ]
Como em uma reunião para o culto, cada membro é esperado para ouvir a
Deus, e, se guiados por Ele, levante-se e contribuir. Em algumas reuniões de
negócios, amigos esperar o funcionário a reconhecê-los antes de falar. Não são
permitidas respostas directas a contribuição de alguém, com o objetivo de
buscar a verdade, em vez de debater. Uma decisão é tomada quando a reunião,
como um todo, sente-se que o "caminho a seguir" foi discernida
(também chamado de "vir a unidade"). Não há nenhuma votação. Em
algumas ocasiões, um único amigo adia uma decisão, porque eles sentem a reunião
não está seguindo a vontade de Deus. Devido a isso, muitos não-amigos,
descrever isso como a tomada de decisão por consenso ; no entanto Amigos são em
vez determinada a continuar buscando a vontade de Deus. Supõe-se que se todos
estão ouvindo o espírito de Deus, o caminho a seguir ficará clara.
Organização internacional
Amigos Comitê Mundial de Consulta (FWCC) é a organização internacional
Quaker que vagamente unifica as diferentes tradições religiosas de Quakers;
FWCC reúne a maior variedade de amigos no mundo. Amigos Comitê Mundial para a
consulta é dividida em quatro seções para representar diferentes regiões do
mundo:. África, Ásia Ocidental do Pacífico, Europa e Oriente Médio, e as
Américas [ carece de fontes? ]
Várias organizações associadas com Amigos incluem uma organização de
lobby norte-americano com sede em Washington, DC chamado Comitê Amigos sobre a
Legislação Nacional (FCNL); organizações de serviços, tais como o Amigos do
Comitê Americano de Serviço (AFSC), os Escritórios das Nações Unidas, Quaker ,
Quaker Paz e testemunho social , Comitê de Amigos do Escotismo , o Centro de
Paz Quaker na Cidade do Cabo, África do Sul, eo Projeto de Alternativas à
Violência .
Reuniões anuais
Quakers hoje estão organizadas em entidades independentes e regionais,
nacionais chamados reuniões anuais , que muitas vezes divididos uns dos outros
por causa de cristãos doutrinários diferenças. Várias associações unem Quakers
que partilham crenças religiosas semelhantes - por exemplo Evangélica de Amigos
Igreja Internacional une cristãos evangélicos Amigos ; Amigos United Encontro reúne amigos em
"bolsas de estudo em que Jesus Cristo é conhecido, amado e obedecido como
Mestre e Senhor;" e Amigos
Conferência Geral une Quakers que têm não-credo, crenças religiosas liberais.
Muitos Quaker reuniões anuais , são também membros do Comitê Mundial de Amigos
de Consulta , uma bolsa internacional de reuniões anuais de Quaker diferentes
tradições religiosas.
Sócios
Um amigo é um membro de uma reunião anual, geralmente começando com a
adesão de uma reunião mensal local. Os métodos para a aquisição de filiação
variam; por exemplo, na maioria das reuniões anuais do Quênia, frequentadores
que desejam se tornar membros são obrigados a tomar parte em cerca de dois anos
de educação de adultos, memorizar passagens-chave da Bíblia, e aprender sobre a
história do cristianismo ortodoxo, e de Christian Quakerism. Na Grã-Bretanha
Reunião Anual, a adesão é adquirida através de um processo de revisão por pares
, onde um membro potencial é visitada por vários membros que apresentem um
relatório com os outros membros da reunião mensal antes de ser tomada uma
decisão.
Dentro de alguns amigos Igrejas na Igreja Evangélica de Amigos, em
especial, no Ruanda, Burundi, e partes dos EUA, o batismo de um crente adulto
por imersão em água, é opcional. Dentro liberais conservadores Amigos, Amigos,
Amigos e pastorais Igrejas, amigos não praticam o batismo nas águas , batismo ,
ou outras cerimônias de iniciação de admitir um novo membro ou de um bebê
recém-nascido. As crianças são muitas vezes recebidos em reunião no seu
primeiro atendimento. Antigamente, as crianças nascidas de pais Quaker se
tornou automaticamente membros (às vezes chamado de adesão Birthright ), mas
isso já não é o caso em muitas áreas. Alguns pais solicitar a adesão em nome de
seus filhos, enquanto outros permitem que a criança decidir se tornar um membro
quando eles estão prontos, e mais velho em idade. Algumas reuniões adotar uma
política de que as crianças, algum tempo depois de se tornar adultos jovens,
deve aplicar-se de forma independente para a adesão.
Reuniões de culto por tarefas específicas
Serviços fúnebres
O testemunho Quaker de simplicidade se estende a memorialização bem.
Fundador George Fox é lembrado com uma lápide simples.
Serviços fúnebres tradicionais Quaker são realizadas como uma forma de
adoração e são conhecidos como reuniões comemorativas. Amigos se reúnem para
adorar e oferecer lembranças sobre o falecido. Em algumas tradições religiosas
Quaker, o caixão ou cinzas não estão presentes. Memorial reuniões poderão ser
realizadas muitas semanas após a morte, o que pode possibilitar atendimento
mais amplo, e também pode substituir tristeza com reflexão espiritual e
celebração da vida de dominar. Reuniões Memorial pode durar mais de uma hora,
especialmente se muitas pessoas participar. Memoriais dar a todos uma chance de
lembrar o indivíduo perdido em sua própria maneira, confortando os presentes, e
re-afirmar o amor das pessoas na comunidade em geral.
Casamento
A reunião para o culto para o solemnisation de casamento em uma reunião
não programada Amigos é semelhante a qualquer outra reunião não programada para
o Culto. A troca par votos diante de Deus e reuniu testemunhas, eo encontro
retorna para abrir o culto. Na ascensão do encontro, as testemunhas, incluindo
os mais jovens, são convidados a assinar o certificado de casamento como um
registro. Na Grã-Bretanha, Quakers manter um registo separado da união e
notificar o Cartório de Registro Geral .
Nos primeiros dias dos Estados Unidos, houve dúvida se um casamento
celebrado dessa forma tinha direito ao reconhecimento legal. Ao longo dos anos,
cada estado criou regras para o procedimento. A maioria dos estados
norte-americanos, (exceto Pensilvânia), esperam que o documento casamento a ser
assinado por uma única oficiante (um padre, rabino, ministro, juiz de paz,
etc.). Quakers rotineiramente modificar o documento para permitir que três ou
quatro amigos a assinar como oficiante. Muitas vezes, estes são os membros de
uma comissão do ministério e supervisão, que ajudaram o casal planejar seu
casamento. Normalmente, um documento separado com seus votos e as assinaturas
de todos os presentes é mantido pelo casal, e muitas vezes bem visível em sua
casa.
Em muitas reuniões Amigos, o casal se encontrar com um comitê de clareza
antes do casamento. Objetivo deste comitê é discutir com o casal os muitos
aspectos do casamento e da vida como um casal. Se o casal parece pronto, o
casamento é recomendado para a reunião.
Como em toda a sociedade, há uma grande diversidade de pontos de vista
sobre a questão do casamento do mesmo sexo , e os amigos têm opiniões
diferentes sobre o tema. Vários Amigos reuniões em todo o mundo têm manifestado
apoio e reconheceram, casamentos do mesmo sexo. Em 1986, em Hartford Friends
Meeting, em Connecticut, EUA, chegou à decisão de que "a Assembleia
reconhece uma união comprometida em uma festa de casamento, sob o cuidado da
Assembléia. O mesmo carinho e consideração deve ser dada tanto para homossexuais
e heterossexuais candidatos conforme descrito na fé e prática ". [ 93 ]
Desde então, algumas outras reuniões de amigos liberais e progressistas da
Austrália, Grã-Bretanha, Nova Zelândia, partes da América do Norte e outros
países têm reconhecido o casamento entre parceiros do mesmo sexo. Em
jurisdições, onde o casamento do mesmo sexo não é reconhecido pelas autoridades
civis, algumas reuniões seguem a prática dos primeiros quakers na supervisão da
união, sem referência ao estado. Há também amigos que não apoiam o casamento do
mesmo sexo, e alguns evangélicos e reuniões anuais de pastoral nos Estados
Unidos emitiram declarações públicas afirmando que a homossexualidade é um
pecado. [ 93 ]
Divisões nacionais e internacionais e organização
Como muitos movimentos religiosos, a Sociedade Religiosa dos Amigos
evoluiu, mudou, e dividida em subgrupos.
Quakerism começou em Inglaterra e País de Gales , e rapidamente se
espalhou para a Irlanda, os Países Baixos, Barbados e na América do Norte. Hoje Quênia é, de
longe, o país com o maior número de Quakers. Outros países com mais de 1.000
Quakers são Burundi, Bolívia, Camboja, Canadá, Guatemala, Irlanda, Indonésia,
Jamaica, Ruanda, Taiwan, Tanzânia, Uganda, Reino Unido e Estados Unidos. [ 94 ]
Embora o número total de Quakers é de cerca de 360.000 em todo o mundo, [ 95 ]
influência Quaker está concentrada em Filadélfia, Pensilvânia ; Kaimosi ,
Quênia; Newberg, Oregon ; Greenleaf, Idaho ; Whittier, Califórnia ; Richmond,
Indiana ; Friendswood, Texas ; Birmingham , Inglaterra; Ramallah , Palestina e
Greensboro, North Carolina .
África
Quakers na África (2007) País Número
de Quakers
Burundi
12.000
África do Sul
144
Congo (República da)
10
Quênia
133.825
Madagáscar
16
Nigéria
16
Ruanda
3.234
Tanzânia
3.100
Uganda
5.000
A maior concentração de Quakers está na África. Os Amigos da África
Oriental, estavam em uma parte do tempo de um único África Oriental Anual
Meeting, em seguida, a maior reunião anual do mundo. Hoje, esta região é
servida por várias reuniões anuais distintos. A maioria destes são filiados com
a Amigos Unidos Reunião , prática programado culto e empregar pastores. Amigos
se reúnem em Ruanda e Burundi, bem como novos trabalhos começam no norte da
África. Pequenas reuniões não programadas também existem no Botswana, Gana,
Lesoto, Namíbia, Nigéria, África do Sul e Zimbabwe.
Austrália e Nova Zelândia Quakers na Austrália e Nova Zelândia (2007) País
Número de Quakers
Austrália
1.984
Nova Zelândia
656
Amigos na Austrália e Nova Zelândia seguem a tradição não programada,
semelhante a Grã-Bretanha Reunião Anual .
Distâncias consideráveis entre as colônias e pequenos números de Quakers
significava que Austrália amigos eram dependentes de Londres até o século 20. A
Sociedade permaneceu não programada e é nomeado Austrália Reunião Anual, com
organizações locais em torno de sete Encontros Regionais: Canberra (que se
estende para o sul de Nova Gales do Sul), Nova Gales do Sul, Queensland,
Austrália do Sul (que se estende em Território do Norte), Tasmânia, Victoria, e
Austrália Ocidental. Uma reunião anual
em Janeiro, é hospedado por um Encontro Regional diferente ao longo de um ciclo
de sete anos, com uma Comissão Permanente cada julho ou agosto. A Reunião Anual
Austrália publicada Este podemos dizer: Life Quaker australiano, Fé e
Pensamento, em 2003.
Reuniões de adoração na Nova Zelândia começaram em Nelson em 1842, e em
Auckland , em 1885. A Nova Zelândia Reunião Anual, hoje é composta por nove
reuniões mensais. A Reunião Anual publicado
Quaker Fé e Prática em Aotearoa Nova Zelândia, em 2003.
Ásia Quakers na Ásia (2007)
País Número de Quakers
Camboja
2.500
China
95
Índia
712
Indonésia
3.000
Japão
135
Coréia
12
Nepal
500
Filipinas
850
Taiwan
3.200
Quaker reuniões ocorrem na Índia, Hong Kong, Coréia, Filipinas, Japão e
Nepal.
Índia tem quatro reuniões anuais - a não programada reunião anual
Mid-Índia , programada Bhopal Reunião Anual ea Reunião Anual Mahoba.
Bundelkhand Reunião Anual é uma Igreja Amigos evangélicos filiados a Evangélica
Friends International. Outros grupos de adoração programadas e não programadas
não são filiados a qualquer reunião anual.
Evangélicos Amigos Igrejas existem nas Filipinas e Nepal, e é parceiro
Evangélica Friends International.
Europa
Quakers na Europa (2007)
País Número de Quakers
Bélgica / Luxemburgo
42
Grã-Bretanha
15.775
Croácia
2
República Checa
12
Dinamarca
29
Estônia
4
Finlândia
20
França
71
Georgia
13
Alemanha
338
Grécia
3
Hungria / Roménia / Albânia
4.306
Irlanda
1.591
Látvia
6
Lituânia
2
Holanda
115
Noruega
151
Rússia
13
Espanha
8
Suécia
100
Suíça
104
No Reino Unido, o predominantemente liberal e não programada Reunião
Anual da Sociedade Religiosa dos Amigos (Quakers) na Grã-Bretanha , tem 478
reuniões locais, e um total de 14.260 membros adultos, e um 8560 não membro adicional adultos que
freqüentam o culto e 2.251 crianças.O
número tem diminuído de forma constante desde meados do século 20. reuniões programadas ocorrer, inclusive em Wem
e Londres . Os pequenos grupos de conservadores Amigos
reunir-se em Ripley e Greenwich, na Inglaterra, e Arbroath na Escócia, que seguem Ohio Anual Meeting 's Livro de Disciplina
.
Evangélica de Amigos Europa Central Reunião Anual tem 4306 membros em seis nações, incluindo a Albânia, Hungria e Roménia.
Irlanda Reunião Anual é não programada e é mais conservadora do que a
Grã-Bretanha Reunião Anual. Eles têm 1.591 membros em 28 reuniões em toda a
República da Irlanda e na Irlanda do Norte.
Alemão Reunião Anual é não programada e liberal, e tem 338 membros, que adoram em 31 encontros, na Alemanha e na
Áustria.
Pequenos grupos de amigos, na Bélgica, Luxemburgo, Croácia, República
Checa, Dinamarca, Estónia, Finlândia, França, Geórgia, Grécia, Itália,
Quirguistão, Letônia, Líbano, Palestina, Lituânia, Países Baixos, Noruega,
Portugal, Rússia, Espanha, Suécia, e Suíça, participar de reuniões de adoração
lá.
Médio Oriente
Quakers no Oriente Médio (2007)
País Número de Quakers
Líbano / Israel
60
Oriente Médio Anual Meeting tem reuniões no Líbano e em Israel.
Norte e América do Sul [ editar ]
Quakers nas Américas (2007)
País Número de Quakers
Bolívia
33.000
Canadá
1.216
Chile
15
Colômbia
8
Costa Rica
72
Cuba
535
El Salvador
472
Guatemala
20.730
Honduras
2.000
Jamaica
330
México
861
Peru
1.700
Estados Unidos
86.837
Quakers podem ser encontrados em todo o Canadá. Algumas das maiores
concentrações estão em Ontário do sul.
Amigos nos Estados Unidos têm diversos estilos de adoração e diferenças
de teologia, vocabulário e prática.
Um local de congregação na tradição não programada é chamado de um
encontro , ou uma reunião mensal (por exemplo, Smalltown Reunião ou Smalltown
reunião mensal ). A referência a "mensal" é porque a reunião se reúne
mensalmente para conduzir os negócios do grupo. A maioria dos "encontros
mensais" se reúnem para adorar, pelo menos uma vez por semana; algumas
reuniões têm vários cultos durante a semana. Nas tradições programados,
congregações locais são muitas vezes referidos como "Amigos Igrejas".
As reuniões mensais são muitas vezes parte de um grupo regional chamado
de reunião trimestral , que normalmente faz parte de um grupo ainda maior
chamado de reunião anual; com os adjetivos "trimestral" e
"anual" referindo-se especificamente à freqüência de reuniões para o
culto com uma preocupação para o negócio .
Algumas reuniões anuais pertencem a organizações de maior porte para
ajudar a manter a ordem ea comunicação dentro da sociedade. Os três principais
são amigos Conferência Geral (FGC), Amigos Unidos Reunião (FUM), e amigos da Igreja
Evangélica Internacional (EFCI). Nos três grupos, a maioria das organizações
membros, embora não necessariamente membros são dos Estados Unidos. FGC é
teologicamente o mais liberal dos três grupos, enquanto EFCI é o mais
evangélico. FUM é o maior. Amigos United Reunião foi originalmente conhecida
como "Cinco Anos de reuniões." Algumas reuniões mensais pertencer a
mais de uma organização maior, enquanto outros são totalmente independentes.
Relações com outras igrejas e religiões
Relações ecumênicas
Muitos Quakers anteriores ao
século 20, considerada a Sociedade Religiosa dos Amigos de ser um movimento
cristão, mas não sentia que sua fé religiosa montado dentro das categorias de
católica , ortodoxa , ou protestante . Muitos amigos conservadores, ao ver-se
plenamente como cristãos ortodoxos, optar por permanecer separado de outros
grupos cristãos.
Muitos amigos em reuniões Liberal Friends 'estão ativamente envolvidos no
movimento ecumênico , muitas vezes trabalhando em estreita colaboração com
outros protestantes e cristãos liberais igrejas, com quem partilham terreno
religioso comum. A preocupação com a paz e justiça social, muitas vezes traz
Amigos junto com outras igrejas cristãs e outros grupos cristãos. Algumas
reuniões anuais Liberal Quaker são membros de organizações pan-cristã
ecumênica, que incluem igrejas protestantes, ortodoxas e anglicanas - por
exemplo Philadelphia Reunião Anual é membro do Conselho Nacional de Igrejas .]
Grã-Bretanha Reunião Anual é membro de Igrejas Juntos na Grã-Bretanha e Irlanda
, e Amigos Conferência Geral é membro do Conselho Mundial de Igrejas .
Guerneyite Amigos normalmente se vêem como parte de um movimento cristão
ortodoxo e trabalhar em estreita colaboração com outros grupos cristãos. Amigos
United Reunião (organização internacional de Gurneyite reuniões anuais) é um
membro do Conselho Nacional de Igrejas e
do Conselho Mundial de Igrejas , [ 108 ] que são as organizações pan-cristã,
que incluem igrejas protestantes, ortodoxas e anglicanas.
Evangélica de Amigos trabalhar em estreita colaboração com outras igrejas
evangélicas de outras tradições cristãs. A filial norte-americana da Igreja
Internacional Evangélica de Amigos é uma igreja membro da Associação Nacional
de Evangélicos . Evangélica de Amigos tendem a ser menos envolvidos com as
igrejas não-evangélicos e não são membros do Conselho Mundial de Igrejas ou
Conselho Nacional de Igrejas .
A maioria dos outros grupos cristãos reconhecer amigos entre os seus
companheiros cristãos. Algumas pessoas que participam de reuniões Quaker
assumir que Quakers não são cristãos, quando eles não ouvem a linguagem
abertamente cristã durante a reunião para a adoração.
Relações com outras religiões [ editar ]
As relações entre os Quakers e não-cristãos variam consideravelmente, de
acordo com a seita, geografia e história.
Quakers primeiros distanciaram-se das práticas que eles viam como pagã ,
como por se recusar a usar os nomes usuais de dias da semana, uma vez que derivam
de nomes de divindades pagãs. Eles se
recusaram a celebrar o Natal, porque se baseia em pagão festividades.
Os primeiros amigos tentou converter adeptos de outras religiões mundiais
ao cristianismo ortodoxo. Por exemplo, George Fox escreveu uma série de cartas
abertas para judeus e muçulmanos , no qual ele encorajou-os a voltar-se para
Jesus Cristo como o único caminho para a salvação (por exemplo, A Visitação aos
judeus , Para o Grande Turk e Rei de Argel, na Argélia, e todos os que estão
sob a sua autoridade, para ler sobre isso, que diz respeito a sua salvação e para a Grande Turk e Rei de Argel, na
Argélia. Mary Fisher tentou converter o
muçulmano Mehmed IV (o sultão do Império Otomano ) em 1658.
Em 1870, Richard Price Hallowell argumentou que a extensão lógica de
Christian Quakerism é uma Igreja universal, que exige uma religião que abraça
judeu, pagão e cristão, e que não pode ser limitada pelos dogmas de um ou de
outro .
Desde o final do século 20, alguns frequentadores em Assembleia Liberal
Quaker ativamente identificado com outras do que o cristianismo religiões
mundiais, como o judaísmo , o islamismo , Budismo e Paganismo .
fonte wikipedia
No tratamento dessas pessoas, de forma histórica,
somos obrigados a recorrer a muita ternura. Que eles diferem da generalidade dos
protestantes em alguns dos pontos de religião de capital não pode ser negado, e
ainda, como dissidentes protestantes que estão incluídos na descrição do ato de
tolerância. Não é o nosso negócio para saber se as pessoas de sentimentos
semelhantes teve qualquer existência nos tempos primitivos do cristianismo:
talvez, em alguns aspectos, não tinham, mas estamos a escrever sobre eles não
como o que eram, mas o que eles são agora . Que eles foram tratados por vários
escritores de uma maneira muito desprezo é certa; que não merecia tal
tratamento, é igualmente certo.
Os Quakers de denominação, foi concedido a eles como
um termo de reprovação, em conseqüência de suas convulsões aparentes que eles
trabalhavam sob quando eles entregaram seus discursos, porque eles imaginavam
que fosse o efeito da inspiração divina.
Não é o nosso negócio, no momento, para saber se os
sentimentos dessas pessoas são agradáveis ao Evangelho, mas uma coisa é certa,
que o primeiro líder deles, como um corpo separado, era um homem de nascimento
obscuro, que tinha sua primeira existência em Leicestershire, cerca do ano 1624
Ao falar deste homem vamos entregar nossos próprios sentimentos de uma forma
histórica, e juntando-os para o que tem sido dito pelos próprios amigos, vamos
envidar esforços para fornecer uma narrativa completa.
George Fox era descendente de pais honestos e
respeitados, que o trouxe até na religião nacional, mas a partir de uma
criança, ele apareceu religiosa, ainda, sólida, e observando-se, além de seus
anos, e raramente sabendo nas coisas divinas. Ele foi criado para agricultura,
e outros negócios do país, e foi particularmente inclinados à ocupação
solitária de um pastor; um emprego, que muito bem adaptado a sua mente em
vários aspectos, tanto pela sua inocência e solidão; e era um emblema apenas de
seu ministério e depois do serviço. No ano de 1646, ele abandonou totalmente a
Igreja nacional, em cujos princípios ele havia sido criado, como antes
observado; e em 1647, ele viajou em Derbyshire e Nottinghamshire, sem qualquer
finalidade conjunto de visitar lugares específicos, mas de uma forma solitária
ele andou por várias cidades e vilas, que forma soever sua mente se
transformou. "Ele jejuou muito", disse Swell ", e caminhou
muitas vezes em aposentado colocado, sem nenhum outro companheiro de sua
Bíblia." "Ele visitou as pessoas mais aposentados e religiosos
naquelas partes", diz Penn ", e alguns houve, curto de poucos, se
houver, neste natiojn, que esperava a consolação de Israel, noite e dia, como
Zacharias, Anna, e Simeão, fizeram na antigüidade.
Para estes, ele foi enviado, e estes ele procurou
nos municípios vizinhos, e entre eles peregrinou até sua mais ampla ministério
veio sobre ele. Nesta época, ele ensinou, e foi um exemplo de silêncio ,
esforçando-se para trazê-los de auto-performances, testificando, e
transformá-los para a luz de Cristo dentro de si, e incentivando-os a esperar
com paciência, e sentir o poder dele para mexer em seus corações, que o seu
conhecimento e adoração de Deus pode permanecer no poder de uma vida eterna, o
que era para ser encontrada na luz, como ele foi obedecido na manifestação do
que no homem, porque na Palavra estava a vida, ea vida é a luz dos homens na
vida. a Palavra, luz nos homens, e vida em homens também, como a luz é obedecido;
os filhos da luz viva pela vida da Palavra, através do qual a Palavra gera-los
novamente para Deus, que é a geração e novo nascimento, sem a qual não há que
entra no Reino de Deus, e para que quem vem é maior do que João, ou seja, de
dispensa de João, que não era do Reino, mas a consumação do legal, e precursora
dos tempos do Evangelho , o tempo do Reino. Assim várias reuniões foram
juntando nas partes; e, assim, foi empregado o seu tempo por alguns anos
".
No ano de 1652, "ele teve uma visitação do
grande obra de Deus na terra, e da maneira que ele estava a ir por diante, em
um ministério público, para começá-lo." Ele dirigiu seu curso para o norte
", e em todos os lugares onde ele veio, se não antes dela se aproximou,
ele teve seu exercício particular e serviço mostrada a ele, para que o Senhor
era o seu líder de fato." Ele fez um grande número de convertidos às suas
opiniões, e muitos homens piedosos e bons se juntou a ele em seu ministério.
Estes foram tirados especialmente para visitar as assembléias públicas para
reprovar, reforma, e exortá-los; às vezes em mercados, feiras, ruas, e lado a
rodovia, "as pessoas chamando ao arrependimento, e voltar para o Senhor,
com seus corações, bem como suas bocas; direcionando-os para a luz de Cristo
dentro de si, para ver, examinar e considerar seus caminhos por, e abster-se do
mal, e fazer a boa, agradável vontade de Deus ".
Eles não ficaram sem oposição no trabalho que
imaginava-se chamados a, sendo muitas vezes definida nas ações, apedrejados,
espancados, chicoteados e presos, embora os homens honestos de boa fama, que
havia deixado esposas, filhos, casas e terras, para visitar los com uma chamada
de estar ao arrependimento. Mas esses métodos coercitivos vez encaminhadas que
diminuiu seu zelo, e nas partes que trouxe ao longo de muitos prosélitos, e
entre eles vários magistrados, e outros da melhor espécie. Eles apreenderam o
Senhor lhes tinha proibido de tirar o chapéu para qualquer um, alto ou baixo, e
obrigava-os a falar com as pessoas, sem distinção, a língua de tu e ti. Eles
escrúpulos licitação pessoas de bom dia seguinte, ou boa-noite, nem eles
poderiam dobrar o joelho para ninguém, nem mesmo em autoridade suprema..
Eles não
deram nem aceite todos os títulos de respeito ou honra, nem que eles chamam
qualquer mestre homem na terra. Vários textos das Escrituras que eles citado em
defesa dessas singularidades; tais como: "não jureis"."Como
podeis crer, vós que recebeis glória uns dos outros, e não procuram a glória
que vem do Deus único?" etc, etc Eles colocaram a base da religião em uma
luz interior, e um impulso extraordinário do Espírito Santo.
Em 1654, sua primeira reunião separada em Londres
foi realizada na casa de Robert Dring, em Watling-rua, pelo que o tempo que se
espalham em todas as partes do reino, e teve em muitos lugares criados reuniões
ou assembléias, particularmente em Lancashire, e as partes adjacentes, mas eles
ainda foram expostos a grandes perseguições e provações de todo tipo. Um deles,
em uma carta para o protetor, Oliver Cromwell, representa, embora não existam
leis penais em vigor que obrigam os homens a respeitar a religião estabelecida,
mas os Quakers são expostos em cima de outras contas; eles são multados e
presos por se recusarem a prestar juramento; para não pagar seus dízimos; para perturbar
as assembléias públicas, e atendendo nas ruas e locais de resort público;
alguns deles têm sido chicoteado por vagabundos, e por seus discursos simples
para o magistrado.
Sob favor da tolerância, em seguida, abriram suas
reuniões no Bull and Mouth, em Aldersgate rua, onde as mulheres, assim como os
homens, foram transferidos para falar. Seu zelo os transportaram para algumas
extravagâncias, o que os colocou ainda mais aberto para o chicote de seus
inimigos, aqueles que praticaram várias gravidades OPN-los durante todo o
próximo reinado. Após a repressão da insurreição louco de Venner, o governo,
depois de ter publicado um anúncio, proibindo os anabatistas, quacres, e Quinta
Monarquia Homens, para montar ou reunir-se sob o pretexto de adorar a Deus, a
não ser em alguma igreja paroquial, capela, ou em Em casas particulares, por
consentimento das pessoas que habitam lá, todas as reuniões em outros lugares a
ser declarada ilegal e desenfreada, etc, etc, os quakers achava oportuno para
abordar os respectivos rei, o que fizeram com as seguintes palavras:
"O rei Charles!
"Nosso desejo é, então viverás para sempre no
temor de Deus, ea tua conselho. Suplicamos a ti ea tua conselho para ler estas
linhas seguintes no entranhas do concurso, e compaixão para as nossas almas, e
para o seu bem.
"E este considerar, somos cerca de quatrocentos
presos, e sobre esta cidade, de homens e mulheres de suas famílias, além de,
nas cadeias municipais, cerca de mil, que desejamos que nossas reuniões não
podem ser quebrados, mas que tudo pode vir a um julgamento justo, que a nossa
inocência pode ser esclarecido.
"Londres, dia 16, décimo primeiro mês,
1660"
No vigésimo oitavo do mesmo mês, eles publicaram a
declaração referida no seu endereço, intitulado "A declaração do povo
inofensivos e inocentes de Deus, chamados Quakers, contra todas as sedição,
plotters, e lutadores do mundo, para remover o chão de ciúme e desconfiança, de
ambos os magistrados e as pessoas no reino, quanto as guerras e contendas.
" Ele foi apresentado ao rei do vigésimo primeiro dia do décimo primeiro
mês de 1660, e ele prometeu-lhes sobre a sua palavra real, que não deve sofrer
por suas opiniões, desde que eles viviam em paz; mas suas promessas foram muito
pouco considerada depois.
Em 1661 eles assumiram a coragem de apresentar uma
petição à Câmara dos Lordes para uma tolerância de sua religião, e para a
dispensa de prestar o juramento, que considerada ilegal, não de qualquer
descontentamento com o governo, ou a crença de que eles foram obrigados menos
por um afirmação, mas a partir de uma convicção de que todos os juramentos eram
ilegais; e que de posse sobre as ocasiões mais solenes era proibido no Novo
Testamento.
Sua petição foi rejeitada e, em vez de conceder-lhes
alívio, foi aprovada uma lei contra eles, cujo preâmbulo estabelecidos ",
que, enquanto várias pessoas assumiram uma opinião que um juramento, mesmo
diante de um magistrado, é ilegal e contrária a Palavra de Deus, e que, sob o
pretexto de culto religioso, as referidas pessoas não se reúnem em grande
número em várias partes do reino, separando-se do resto dos súditos de sua
majestade, e as congregações públicas e locais habituais de culto divino , seja
ela, portanto, promulgada, que se essas pessoas, depois de vinte e quatro de
março de 1661-2, deve recusar-se a prestar juramento quando legalmente
ofertadas, ou persuadir os outros a fazê-lo, ou manter, por escrito ou de outra
forma, a ilegalidade de fazer um juramento, ou se eles se reunirão para o culto
religioso, com o número de cinco ou mais, de quinze anos de idade, eles são,
para a primeira ofensa perde £ 5, para o segundo, £ 10, e para o terceiro deve
abjurar o reino, ou ser transportados para as plantações, e os juízes de paz em
suas sessões abertas pode ouvir e, finalmente, determinar, no caso ".
Este ato teve um efeito mais terrível sobre os
Quakers, apesar de ter sido bem conhecido e notório que essas pessoas conscienciosas
estavam longe de sedição ou descontentamento com o governo. George Fox, em seu
discurso ao rei, familiariza-lhe que 3.068 de seus amigos tinha sido preso
desde a restauração de sua majestade; que suas reuniões eram diariamente
divididos por homens com paus e armas, e seus amigos jogado na água, e
pisoteado até derramarem sangue, que deu origem ao seu encontro nas ruas
abertas. A relação foi impressa, assinada por doze testemunhas, que diz que
mais de quatro mil, duzentas Quakers foram presos; e deles quinhentos estavam
em e sobre Londres, e, nos subúrbios; vários dos quais foram mortos nos
cárceres.
Seiscentos de eles, diz um relato publicado na
época, wer ein prisão, apenas por causa de religião, dos quais vários foram
banidos para as plantações. Em suma, os Quakers deu como pleno emprego para os
informantes, que tiveram menos tempo livre para assistir às reuniões de outros
dissidentes.
No entanto, em todas essas calamidades,
comportaram-se com paciência e humildade para com o governo, e em certas ocasiões
da trama Ryehouse em 1682, pensou adequada para declarar sua inocência de que a
trama fictícia, em um endereço para o rei, que "apelar para o Buscador de
todos os corações ", dizem eles," os seus princípios não permitem a
pegar em armas defensivas, muito menos, para se vingarem para os ferimentos que
receberam de outros: que eles continuamente orar pela segurança e preservação
do rei, e, portanto, aproveitar esta ocasião humildemente implorar sua
majestade para compassivos seus amigos que sofrem, com os quais as prisões
estão tão cheias, que eles querem que o ar, para o perigo aparente de suas
vidas, e para o pôr em perigo uma infecção em vários lugares. Além disso,
muitas casas, lojas, celeiros, e os campos são saqueados, e os bens, milho e
gado varrido, para o comércio desanimador e pecuária, e empobrecendo grande
número de pessoas tranquilas e industriosos, e este, por qualquer outra causa,
mas para o exercício de um concurso consciência na adoração a Deus
Todo-Poderoso, que é soberano Senhor e Rei das consciências dos homens. "
Sobre a adesão de James II que abordou o monarca
honesta e abertamente, dizendo-lhe:. "Nós viemos para testemunhar nossa
tristeza pela morte de nosso bom amigo Charles, e nossa alegria por tua sendo
feitas nosso governador Somos informados de que não estás da persuasão da
Igreja da Inglaterra, não mais do que nós, por isso espero que tu queres nos
conceder a mesma liberdade que tu allowest ti mesmo, que fazer, desejamos-te
toda a sorte de felicidade ".
Quando James, por seu poder dispensar, a liberdade
concedida aos dissidentes, eles começaram a desfrutar de um pouco de descanso
de seus problemas; e na verdade já era tempo, pois estavam inchou a uma
quantidade enorme. Eles, um ano antes disso, para eles um de libertação feliz, em
uma petição para James para uma cessação de seus sofrimentos, estabelecidos
", que nos últimos tempos acima de mil e quinhentos de seus amigos, homens
e mulheres, e que agora restam 1.383, dos quais duzentos são mulheres, muitas
sob pena de Praemunire;., e mais de três centenas de perto dele, por recusar-se
o juramento de fidelidade, porque eles não podiam jurar Trezentos e cinquenta e
têm morreu na prisão desde o ano de 1680, em Londres, a prisão de Newgate foi
lotado, dentro destes dois anos, por vezes, com perto de vinte em um quarto, em
que vários foram sufocados, e outros, que foram levadas para fora doente, ter
morrido de febres malignas dentro de poucos dias. Grandes violências, angústias
ultrajantes e estragos woful e estragar, foram feitas em cima de bens e
propriedades das pessoas, por uma empresa de informantes ociosas, extravagantes
e impiedosos, por perseguições no conventicle-ato, e outros , também em
mandados tam qui, e em outros processos, por £ 20 por mês, e dois terços de
suas propriedades confiscadas para o rei.
Alguns não tinha uma cama para descansar, outros não
tinham gado para lavrar a terra, nem milho para alimentação animal ou pão, nem
ferramentas para trabalhar com; os referidos informantes e oficiais de justiça
em alguns lugares invadindo casas e fazendo grande desperdício e estragam, sob
o pretexto de servir ao rei e à Igreja. Nossas assembléias religiosas foram
acusados na lei comum com sendo desordeiros e perturbadores da paz pública, em
que grandes números foram confinados na prisão sem ter em conta a idade, e
muitos confinados a buracos e masmorras.
A apreensão por 20 libras por mês elevou-se a muitos
milhares, e várias pessoas que empregava cerca de centenas de pessoas pobres na
fabrica, estão desabilitados para fazê-lo mais, em razão do tempo de prisão.
Eles poupam nem a viúva nem órfão, nem têm sequer uma cama para deitar.Os
informantes são duas testemunhas e promotores, para a ruína de um grande número
de famílias sóbrios; e juízes de paz têm sido ameaçados com a perda de £ 100,
se não emitir mandados para fora em cima de suas informações. "Com esta
petição que apresentou uma lista de seus amigos na prisão, nos diversos
municípios, no valor de quatrocentos e sessenta.
Durante o reinado do Rei James II essas pessoas
estavam, por intercessão de seu amigo Mr. Penn, tratados com maior indulgência
do que nunca tinham sido antes. Eles estavam agora tornar-se extremamente
numerosos em muitas partes do país, ea liquidação da Pensilvânia ocorrendo logo
depois, muitos deles foram para a América. Lá eles apreciamos as bênçãos de um
governo pacífico, e cultivou as artes da indústria honesto.
Como toda a colônia era a propriedade do Sr. Penn,
então ele convidou as pessoas de todas as denominações para vir e resolver com
ele. A liberdade de consciência universal teve lugar; e nesta nova colônia os
direitos naturais da humanidade foram, pela primeira vez, estabeleceu.
Estes são amigos, na época atual, um corpo muito
inofensivo, inofensivo de pessoas; mas de que devemos prestar mais atenção a seguir.
Pelos seus regulamentos sábios, eles não só honrar a si mesmos, mas são de
grande serviço para a comunidade.
Pode ser necessário aqui observar que, assim como os
amigos, comumente chamados Quakers, não vai prestar juramento em um tribunal de
justiça, pelo que a sua afirmação é permitida em todos os assuntos civis; mas
eles não podem processar um criminoso, porque, nos tribunais ingleses da
justiça, todas as provas devem estar sob juramento.
Uma História das perseguições de amigos, comumente
chamado Quakers, nos Estados Unidos
Em meados do século XVII, muita perseguição e
sofrimento foram causados a uma seita de dissidentes protestantes, comumente
chamado Quakers: um povo que surgiram naquela época na Inglaterra alguns dos
quais selaram seu testemunho com seu sangue.
Por conta das pessoas acima, veja Sewell, ou a
história de Gough deles.
Os principais pontos sobre os quais o seu
inconformismo consciente tornava desagradável para as penas da lei, eram,
• A resolução
cristã de reunir publicamente para a adoração de Deus, de uma forma mais
agradável para as suas consciências.
• Sua recusa
em pagar o dízimo, que estima uma cerimônia judaica, revogada pela vinda de
Cristo.
• Seu
testemunho contra as guerras e lutas, a prática do que eles julgaram incompatível
com a ordem de Cristo: "Amai os vossos inimigos", Mateus 5:44 .
• Sua
obediência constante ao mandamento de Cristo: "não jureis," Mateus
05:34 .
• Sua recusa
em pagar taxas ou contribuições para a construção e reparação de casas de um
culto que eles não aprovavam.
• Seu uso da
linguagem adequada e bíblica, "tu" e "ti", a uma única
pessoa, e seu desuso do costume de revelar as suas cabeças, ou tirando seus
chapéus, a título de homenagem ao homem.
• A
necessidade muitos viram-se sob, de publicar o que eles acreditavam ser a
doutrina da verdade; e às vezes até nos locais designados para o culto público
nacional.
Seu descumprimento consciente nas indicações
anteriores, expôs a muita perseguição e sofrimento, que consistia em processos
judiciais, multas, espancamentos cruéis, chicotadas, e outros castigos
corporais;prisão, exílio, e até mesmo a morte.
Para relacionar uma conta especial, das suas
perseguições e sofrimentos, se estender além dos limites deste trabalho: vamos,
portanto, referem-se, por essa informação, para as histórias já mencionadas, e
mais particularmente a coleção de Besse de seus sofrimentos; e deve limitar
nossa conta aqui principalmente para aqueles que sacrificaram suas vidas, e evidenciado,
por sua disposição de espírito, constância, paciência e perseverança fiel, que
foram influenciados por um senso de dever religioso.
Numerosas e repetidas foram as perseguições contra
eles; e, por vezes, por transgressões ou crimes que a lei não contemplar ou
abraçar.
Muitas das multas e penalidades exigido deles, não
eram apenas razoável e exorbitante, mas como eles não poderiam pagá-los de
forma consistente, às vezes eram penhorados a várias vezes o valor da demanda;
pelo qual muitas famílias pobres estavam em grande aflição, e obrigado a
depender da ajuda de seus amigos.
Os números não foram só cruelmente espancado e
chicoteado de forma pública, como criminosos, mas alguns foram marcados e
outros tiveram suas orelhas cortadas.
Grande número deles eram longo confinadas em prisões
repugnantes; em que alguns terminou seus dias em decorrência da mesma.
Muitos foram condenados ao exílio; e um número
considerável foram transportados. Alguns foram banidos sob pena de morte; e
quatro foram realmente executados pelas mãos do carrasco, como veremos aqui
relacionar, após a inserção de cópias de algumas das leis do país onde
sofreram.
"Em um Tribunal Geral realizada em Boston, o
XIV de outubro de 1656"
"Considerando que, há uma seita maldita dos
hereges, recentemente levantou no mundo, que são comumente chamados de Quakers,
que tomam sobre eles para ser imediatamente enviado de Deus, e infalivelmente
assistida pelo Espírito, de falar e escrever opiniões blasfemas, desprezando
governo, ea ordem de Deus, na Igreja e na comunidade, falando mal das
dignidades, repreendendo e injuriando magistrados e ministros, buscando
transformar as pessoas de fé, e ganhar prosélitos para as suas dissoluções:
este tribunal, tendo em consideração as premissas , e para evitar o mal como,
como por meio deles é forjado em nossa terra: Porventura aqui ordem, e pela
autoridade deste tribunal, seja ele ordenou e decretou que o comandante ou
comandante de um navio, casca, rosa ou ketch , trará doravante em qualquer
porto, riacho, ou enseada, dentro desta jurisdição, qualquer Quaker ou Quakers,
ou outros hereges blasfemos, deverá pagar, ou fazer com que sejam pagos, a
multa de £ 100 para o tesoureiro do país, com exceção que pareça que ele quer o
verdadeiro conhecimento ou informações de seu ser tal; e, nesse caso, ele tem
liberdade para livrar-se de seu juramento, quando prova suficiente em contrário
é querer, e, por padrão de bom pagamento, ou uma boa segurança para ele, deve
ser lançado na prisão, e não para continuar até a referida quantia ser
satisfeitos para o tesoureiro como foresaid.
"E o comandante de qualquer ketch, navio ou
embarcação, sendo legalmente condenado, deve dar em garantia suficiente para o
governador, ou qualquer um ou mais dos magistrados, que têm poder de determinar
o mesmo, para levá-los de volta para o lugar de onde ele trouxe, e, por sua
recusa de modo a fazer, o governador, ou um ou mais dos magistrados, ficam
habilitadas a emitir as suas ou de seus mandados para cometer tal mestre ou
comandante para a prisão, não para continuar, até que ele dar em garantia
suficiente para o conteúdo do governador, ou qualquer um dos magistrados,
conforme dito anteriormente.
"E isso fica ainda mais ordenada e promulgada,
que o que soever Quaker deve chegar no país a partir de peças estrangeiras, ou
entrará nesta jurisdição de qualquer parte adjacente, serão imediatamente
comprometidos com a Casa de Correção e, em sua entrada, ser severamente
chicoteado, e pelo mestre do mesmo ser mantido constantemente a trabalhar, e
ninguém sofria de conversar ou falar com eles, durante o tempo de sua prisão,
que não será superior a necessidade exige ser.
"E ela é ordenada, se qualquer pessoa se
importar com conhecimento de causa em qualquer porto desta jurisdição, livros
ou escritos quaisquer quakers, sobre as suas opiniões diabólicos, deve pagar
por tal livro ou escrito, sendo legalmente provado contra ele ou eles a soma de
cinco libras; e todo aquele que se dispersam ou esconder qualquer livro ou
escrito, e ser encontrado com ele ou ela, ou em sua casa e não deve
imediatamente entregar o mesmo para o próximo magistrado, perderá ou pagar
cinco libras, para a dispersão ou esconder de qualquer livro ou escrito.
"E isso fica ainda mais promulgada, que se
todas as pessoas dentro desta colônia deve tomar sobre si para defender as
opiniões heréticas dos Quakers, ou qualquer um de seus livros ou documentos,
será multado pela primeira vez quarenta xelins, se persistem na mesma, e deve
defendê-la de novo pela segunda vez, £ 4, se, não obstante eles novamente defender
e manter opiniões heréticas as referidas quakers, eles devem estar
comprometidos com a Casa de Correção até haver passagem conveniente para
enviá-los para fora do terra, sendo condenado pelo tribunal de Assistentes
banimento.
"Por fim, fica ordenado, que o que pessoa ou
pessoas, seja quem for, vos injuriarem pessoas dos magistrados ou ministros,
como é habitual com os quakers, essa pessoa ou pessoas serão severamente
chicoteado ou pagar a quantia de £ 5.
"Esta é uma cópia fiel da ordem do tribunal, como
atesta
"Edward Rawson, SEC."
"Em um Tribunal Geral realizada em Boston, o
XIV de outubro de 1657"
"Como um complemento para a ordem final, em
referência à vinda ou trazendo de qualquer seita maldita dos Quakers nessa
jurisdição, é ordenado que todo aquele que desde agora trazer, ou fazer com que
sejam levados, direta ou indiretamente, qualquer Quaker conhecida ou Quakers,
ou outros hereges blasfemos, nessa jurisdição, cada tal pessoa perderá a soma
de £ 100 para o país, e deve por mandado de qualquer magistrado ser presos,
para ali permanecer até a pena de ser satisfeita e pago, e se qualquer pessoa
ou pessoas dentro desta jurisdição, passará a entreter e esconder qualquer
Quaker ou Quakers, ou outros hereges blasfemas, sabendo-los de modo a ser, cada
uma dessas pessoas, perderá para o país quarenta shillings para o
entretenimento a cada hora de e ocultação de qualquer Quaker ou Quaker, etc,
conforme dito anteriormente, e deverá ser presos como acima mencionado, até que
o confisco ser plenamente satisfeito e realizado.
"E isso é ainda mais ordenada, que se qualquer
Quaker ou Quakers devem presumir que, depois de terem sofrido uma vez que a lei
exige, para vir a este jurisdição, cada uma dessas Quaker masculino deve, para
a primeira infração, tem uma de suas orelhas cortadas e serão mantidos no
trabalho na Casa de Correção, até que ele pode ser mandado embora por sua
própria carga, e para a segunda ofensa, terá sua outra orelha cortada, e cada
mulher Quaker, que sofreu a lei aqui, que presumir de vir para esta jurisdição,
deve ser severamente chicoteado, e mantido na Casa de Correção no trabalho, até
que ser mandado embora com sua própria carga, e assim também para ela vir de
novo, ela deve ser igualmente utilizado como dito anteriormente.
"E para cada Quaker, ele ou ela, que deve uma
terceira vez aqui novamente ofender, devem ter suas línguas através entediado
com um ferro quente, e ser mantidos à Casa de Correção perto do trabalho, até
ser mandado embora em seu própria carga.
"E isso é ainda mais ordenada, para que todos e
cada Quaker decorrente entre nós, deve ser tratada, e sofrer a punição como na
forma da lei contra Quakers estrangeiros.
"Edward Rawson, cap."
"Uma lei feita em um Tribunal Geral, realizada
em Boston, a Twentieth de outubro de 1658"
"Considerando que, há uma seita perniciosa,
comumente chamados Quakers, recentemente ressuscitado, que através da palavra e
da escrita têm publicado e mantido muitos dogmas perigosas e terríveis, e não
tomar sobre si a mudar e alterar os costumes louváveis recebidos de nossa
nação, em dar aspectos civis a iguais, ou a reverência aos superiores; cujas
ações tendem a minar o governo civil, e também para destruir a ordem das
igrejas, negando todas as formas estabelecidas de adoração, e retirando da
comunhão da Igreja em ordem, permitido e aprovado por todos professores
ortodoxos da verdade, e em seu lugar, e para isso, em oposição, encontrando
freqüentemente por si só, insinuando-se nas mentes dos simples, ou como são
pelo menos afetado com a ordem eo governo da igreja e comunidade, em que
mergulhadores dos nossos habitantes ter sido infectado, não obstante todas as
leis antigas, feitas sobre a experiência de seus obtrusions arrogantes e
ousados, para divulgar seus princípios entre nós, proibindo a sua vinda a este
jurisdição, que não tenham sido adiada de suas ímpias tentativas para minar
nossa paz, e perigo nossa ruína. "
"Para a prevenção da mesma, este tribunal Acaso
ordem e aplicar, de que qualquer pessoa ou pessoas, da seita maldita dos
Quakers, que não é um habitante, mas é encontrado dentro desta jurisdição, deve
ser apreendido sem mandado, onde nenhum magistrado é à mão, por qualquer
policial, comissário, ou selectman, e transmitida a partir de policial para
policial, para o próximo magistrado, que vincularão a referida pessoa para
fechar a prisão, lá permanecer (sem fiança) até o próximo corte de assistentes,
onde eles terá julgamento legal.
"E, sendo condenado a ser da seita dos Quakers,
deve ser condenado ao banimento, sob pena de morte. E que cada habitante desta
jurisdição, ser condenado a ser da referida seita, ou, tomando-se, publicação,
ou defender as opiniões horríveis dos Quakers, ou a agitar motim, sedição ou
rebelião contra o governo, ou ao assumirem suas práticas abusivas e
destrutivas, ou seja negando respeito civil iguais e superiores, e retirada das
assembléias da Igreja;. e, em vez mesmos, freqüentando reuniões próprias, em
oposição à nossa ordem Igreja; adhereing, ou aprovar de qualquer Quaker
conhecido, e os princípios e práticas de Quakers, que são opostos aos ortodoxos
receberam pareceres da piedosa; e esforçando-se para disaffect outros para o
governo civil e ordem da Igreja, ou condenando a prática e processo deste
tribunal contra os Quakers, manifestando assim a sua conformidade com aqueles,
cujo projeto é derrubar a ordem estabelecida na Igreja e Estado: a cada tal
pessoa, mediante convicção antes do referido tribunal de Assistentes, na forma
acima, será comprometeu a encerrar a prisão por um mês, e depois, a menos que
eles escolhem voluntariamente a partir desta jurisdição, deverá prestar caução
para o seu bom comportamento e aparecer na próxima quadra, obstinado continuar
, e recusando-se a recuar e reformar os referidos pareceres, devem ser
condenados ao exílio, sob pena de morte. E qualquer um magistrado, na
informação que lhe foi dada de qualquer pessoa, deve levá-lo a ser apreendida,
e que cometer alguma dessas pessoas para a prisão, de acordo com seu critério,
até que ele venha a julgamento na forma indicada ".
Parece também havia leis aprovadas em ambos os então
colônias de New Plymouth e New Haven, e no assentamento holandês em Nova
Amsterdã, hoje Nova York, que proíbe as pessoas chamadas Quakers, entre em
esses lugares, sob severas sanções; em conseqüência do que, alguns foram
submetidos a um sofrimento considerável.
Os dois primeiros, que foram executados eram William
Robinson, comerciante, de Londres, e Marmaduke Stevenson, um camponês, de
Yorkshire. Estes vindo para Boston, no início de setembro, foram enviados para
o Tribunal de assistentes, e não condenado ao banimento, sob pena de morte.Esta
frase foi aprovada também em Mary Dyar, mencionados a seguir, e Nicholas Davis,
que estavam ambos em Boston. Mas William Robinson, que está sendo encarado como
um professor, também foi condenado a ser chicoteado severamente; eo policial
foi ordenado para obter um homem capaz de fazê-lo. Em seguida, Robinson foi
trazido para a rua, e não despojado; e com as mãos colocadas através dos furos
de transporte de uma grande arma, onde o carcereiro o segurou, o carrasco
deu-lhe vinte listras, com um chicote cordão de três dobras. Em seguida, ele e
os outros presos foram liberados pouco depois, e banido, como se depreende da
seguinte ordem:
"Você é obrigado por estes, actualmente a pôr
em liberdade William Robinson, Marmaduke Stevenson, Mary Dyar, e Nicholas
Davis, que, por uma ordem do tribunal e do Conselho, tinha sido preso, porque
ele apareceu por suas próprias confissões, palavras, e ações, que são Quakers:
portanto, a sentença foi pronunciada contra eles, a partir desta jurisdição,
sob pena de morte, e que eles devem respondê-la a seu próprio risco, se eles ou
qualquer um deles, após o décimo quarto do presente mês de setembro, são
encontrados dentro desta jurisdição, ou qualquer parte dele.
"Edward RAWSON"
"Boston, Setembro 12,1659."
Embora Mary Dyar e Nicholas Davis deixou que a
competência para a época, mas Robinson e Stevenson, que partiram da cidade de
Boston, ainda não pôde resolver (não sendo livre em mente) para sair dessa
jurisdição, embora suas vidas estavam em jogo. E assim eles foram para Salem, e
em alguns lugares por aí, para visitar e construir seus amigos na fé. Mas não
foi muito antes de serem retiradas e colocadas novamente na prisão em Boston, e
cadeias bloqueado para as pernas. No próximo mês, Mary Dyar voltou também. E
como ela estava antes da prisão, falando a uma só Christopher Holden, que
estava lá chegarão ao perguntar para um navio com destino a Inglaterra, para
onde pretendia ir, ela também foi levado em custódia.
Assim, eles tinham agora três pessoas, que, de
acordo com a sua lei, havia perdido suas vidas. E, no dia vinte de outubro,
estes três foram levados ao tribunal, onde João Endicot e outros estavam
reunidos.E, sendo chamado para o bar, Endicot comandou o goleiro para tirar
seus chapéus; e então disse, que eles tinham feito várias leis para manter os
Quakers, de entre eles, e nem chicotadas, nem aprisiona, nem corte de orelhas,
nem banimento, sob pena de morte, seria mantê-los de entre eles. E mais, disse
ele, que ele ou eles não desejado a morte de qualquer um deles. No entanto, não
obstante, suas seguintes palavras, sem mais delongas foram: "Dá ouvidos, e
ouve a sua sentença de morte." Sentença de morte foi também passou a
Marmaduke Stevenson, Mary Dyar, e William Edrid. Vários outros foram presos,
chicoteados, e multou.
Nós não temos nenhuma disposição para justificar os
peregrinos para o processo, mas achamos que, considerando as circunstâncias da
época em que viveu, a sua conduta admite muito paliativo.
Os pais da Nova Inglaterra, sofreu incríveis
dificuldades em fornecer para si uma casa no deserto; e proteger-se no gozo dos
direitos imperturbável, que tinham comprado em tão caro a taxa, eles às vezes
adoptadas medidas que, se tentado pelas opiniões mais esclarecidas e liberais
de hoje, deve ser imediatamente pronunciadas completamente injustificável. Mas
eles devem ser condenados sem piedade para não agir até princípios que eram não
reconhecida e desconhecido em toda a cristandade?Porventura sozinho ser
responsabilizado por opiniões e condutas que se tornaram sagrados pela
antiguidade, e que eram comuns aos cristãos de todas as outras denominações?
Todo governo então existentes assumiu-se o direito de legislar em matéria de
religião; e para conter a heresia por estatutos penais. Este direito foi
reivindicado pelos governantes, admitido por assuntos, e é sancionado pelos
nomes de Lord Bacon e Montesquieu, e muitos outros igualmente famoso por seus
talentos e aprendizado.
É injusto,
então, a "imprensa sobre um pobre seita perseguida, os pecados de toda a
cristandade. A culpa de nossos pais era culpa da idade; e embora isso não pode
justificar, certamente fornece uma atenuação de sua conduta. Assim você pode
condená-los por não entender e agir-se com os princípios da tolerância
religiosa. Ao mesmo tempo, ele é, mas apenas para dizer, que imperfeitos como
eram os seus pontos de vista dos direitos da consciência, eles foram, no
entanto, muito antes da idade a que pertenciam; e é para eles mais do que a
qualquer outra classe de homens na terra, o mundo está em dívida para os pontos
de vista mais racional que agora prevalecem sobre o tema da liberdade civil e
religiosa.
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