BILLY GRAHAM LEVOU O EVANGELHO NAS UNIVERSIDADES

       LEVOU O EVANGELHO NAS UNIVERSIDADES

BILLY GRAHAM mundialmente famosa evangelista Billy Graham também foi o aluno ao longo da vida. Insatisfeito depois de um semestre com o que viu como a rigidez cultural e religiosa de Bob Jones College, ele se transferiu para o Instituto Bíblico da Flórida. Ele poderia ter lançado sua carreira pregação de lá, mas Graham queria mais, e ele decidiu, em Wheaton College, uma instituição evangélica premier. Após Wheaton Graham entretido a idéia de um estudo mais aprofundado. Com o incentivo de seu amigo Charlie Templeton, ele considerou a educação no seminário de Princeton. Graham chegou a propor que renunciar Princeton e continuar seus estudos na Universidade de Oxford.

Graham não ir para qualquer Princeton ou Oxford, mas as questões levantadas pela perspectiva de estudo crítico do cristianismo e da Bíblia seguiu-o de qualquer maneira. O momento mais amplamente conhecido quando Graham lutou com fé e razão foi a sua experiência de montanha andares pouco antes do Los Angeles cruzada de 1949. Em montanhas de San Bernardino da Califórnia, Graham passou por uma crise de dúvida provocada por questões urgentes da Templeton. Graham surgiu de uma caminhada de oração na floresta de pinheiros com certeza fiéis na verdade da Bíblia e o caminho de Jesus Cristo. Recém-condenado, ele iniciou uma carreira livre de questões intelectuais agonizantes sobre a verdade da fé cristã. Nos pontos em sua carreira, o que levou Graham com declarações contundentes ocasionais sobre intelecto que trouxeram a acusação de anti-intelectualismo. No entanto, para o equilíbrio do seu ministério de seis décadas, Graham focada energia substancial sobre a importância da educação e idéias, que abriu avenidas de inquérito para ele e inúmeros outros americanos. 

EDUCAR EVANGÉLICOS

O interesse de Graham na vida da mente colocou-o na companhia dos neo-evangélicos, um grupo liderado por nomes como Harold Ockenga e Carl Henry que buscavam uma forma intelectualmente rigorosa meio entre archfundamentalism e archliberalism. A partir dessa visão, e com o financiamento e influência de Charles Fuller, Seminário Teológico Fuller nasceu em 1947. Graham foi um dos primeiros e ardente. 

Seu interesse por Fuller cresceu mais aguçado durante seu tempo como presidente das Escolas do Noroeste, em Minnesota (1948-1952). Afinal, ele tinha o encargo de jovens estudantes, alguns dos quais gostaria de participar do seminário. Em 1956 Graham entrou no conselho de curadores da Fuller. Essa experiência o preparou, com a ajuda de Ockenga, para fundar Seminário Gordon-Conwell em 1969 e servir como presidente de seu conselho. Crescimento rápido do seminário em corpo discente e prestígio tornou um complemento East Coast para Fuller. 

Graham também considerou que institui Universidade Crusade no final de 1950 e Billy Graham University no final de 1960. Em ambos os casos, os planos foram elaborados, currículos desenvolvidos, e os fundos solicitados.Mas Graham saiu desses empreendimentos, por medo de que eles iriam desviar suas energias a partir de evangelismo. 

Embora Graham nunca fundou uma universidade, suas atividades de publicação indicar o seu claro interesse na formação de estilo e conteúdo do evangelicalismo. A partir do primeiro de seus 32 livros, paz com Deus(1953) para o último, a razão da minha esperança: Salvation (2013), Graham foi consistente com o conservadorismo moderado dos neo-evangélicos. Ele incentivou a fé nascido de novo, pensativo, e socialmente responsável, nem dogmático nem indefinido. Esta atitude impregnado sua coluna, que chegou a milhões de americanos e ensinou a natureza do "novo evangélico" cristianismo. 

Cofounding de Graham Christianity Today , em 1956, ilustra ainda como ele tentou formar imaginações teológicas americanos. No início de 1950, quando a imprensa ainda chamados Graham um "Gabriel em Gabardine", ele considerou o lançamento de um jornal conservador que iria responder a liberal Christian Century . Em 1953 a inspiração bateu no meio da noite.Graham saiu da cama e esboçou o plano para uma revista que ele pensou que iria "dar respeitabilidade teológica para os evangélicos." 

Apoiado pela influência de Harold Ockenga e Graham do pai-de-lei, L. Nelson Bell, Christianity Today excedeu o Century Christian circulação 's dentro de semanas. Os autores revista publicou que compartilhavam um predominantemente de caridade, mas rigorosa, Christian voice-sintonizados com os pontos fortes e fracos de ambos os fundamentalistas e liberais. 

CAMPUS OUTREACH

O desejo de Graham para a "respeitabilidade intelectual" e seu interesse em um curso médio através da paisagem teológica também dirigiu suas muitas visitas a faculdades e universidades de todos os tipos de-igreja relacionados e seculares, liberais e conservadores. Os mais notórios foram repetidas viagens a esses bastiões da bolsa secular como Harvard, Yale, Oxford, Cambridge e da Universidade da Califórnia, Berkeley. Graham foi a tais lugares ostensivamente para dar palestras, mas na realidade ele deu sermões, suprimindo unicamente o apelo à sua conclusão. Inevitavelmente, ele ganhou o respeito, às vezes relutante-de alunos. Ele fez isso por charme e sinceridade incansável, mas também dando uma articulação inflexível e genuína do evangelho cristão. Ele virou-se as salas de aprendizagem em configurações improváveis ​​para uma lição de pregação evangélica. 

Havia sempre algum presente que resistiram a lição e desafiou-o com perguntas e comentários condescendentes. Em Cambridge, na Inglaterra, em 1955, o Manchester Guardian informou Graham enfrentou uma "enxurrada de perguntas" de "céticos acadêmicos." "franqueza e táticas astutos" de Graham realizou os céticos na baía. O The Guardian observou que, apesar sorriso de Graham, ele comentou com ironia: "Qualquer tolo pode fazer uma pergunta que dez homens não pode responder." OGuardião concluiu: "O ponto foi para casa." 

Poucos anos depois, em Harvard, um dos capelães introduzido Graham, mas não conseguiu resistir a uma palavra crítica: "Eu não posso concordar com tudo o que o Dr. Graham diz. Sua biblicismo me incomoda um pouco. . Quando ele diz "a Bíblia diz:" Eu gostaria que ele iria ficar a falar sobre Cristo e deixar de fora o enraizamento de sua autoridade na Bíblia: "Em seu discurso de abertura, Graham respondeu: tongue-in-cheek:" Eu quero voltar para a Bíblia, se eu puder, para encontrar uma citação de Jesus, porque eu não sei de nenhum citações de Jesus fora da Bíblia. "A platéia cair na risada e aquecida à Graham imediatamente. 

Império crescente impressão de Graham e sua influência inquestionável comandou a atenção, até mesmo o respeito, de intelectuais. Ele certamente chamou a atenção dos proeminente teólogo e filósofo político, Reinhold Niebuhr, que elogios e críticas Graham em uma série de artigos entre 1956 e 1958. A relação de impressão nunca se tornou uma questão pessoal, embora Graham e Niebuhr ambos foram convidados a participar um fórum sobre "Evangelismo in Our Time" na Universidade de Princeton, em dezembro de 1956. Graham participou, mas Niebuhr não o fez. Outros que se juntaram ao fórum incluiu John Stott, reitor da All Souls Church, em Londres; John Mackay, presidente do Seminário Teológico de Princeton;Paul Lehmann, então professor da Harvard Divinity School; Theodore Gill, editor do Christian Century ; James Jones, Seminário União em Richmond, Virgínia; e Sidney Lovett, capelão da Universidade de Yale.  

SPARRING COM PESOS PESADOS 

Conexões de Graham para acadêmicos realizados esticado para além deste grupo para outros pesos pesados ​​teológicas da América e da Europa, incluindo Karl Barth, Emil Brunner, e Helmut Thielicke. 

Esses pensadores dificilmente abraçou Graham acriticamente. Barth, por exemplo, lecionou na Universidade de Chicago durante Graham 1962 Chicago Crusade. Ele endossou esse esforço, mas também disse a jornalistas que "a evangelização em massa não é para mim", explicando que ele e Graham tinha almoçado juntos e que ele disse Graham: "Você aponta uma pistola em peito de um homem. Eu prefiro uma abordagem mais convidativo. "Ainda assim, Barth e muitos colegas teólogos concordaram que Graham autenticamente representada a mensagem do evangelho do pecado e da salvação. 

Todas essas atividades apontam para o entendimento de que a educação Graham e idéias importa. Eles importa, porque ele acreditava que certos livros, universidades e até mesmo teólogos posou ameaças ao seu e compreensão do seu público do cristianismo, e por isso ele rebateu com livros de sua autoria, o apoio de seminários e universidades, e de sua própria leitura e relações com teólogos . Mas Graham não era de forma meramente na defensiva. Em vez disso, ele perseguiu todo esse trabalho intelectual para convencer os americanos e ao mundo que, enquanto idéias e educação seria para sempre importante, eles são secundárias a uma fé em Jesus como o Cristo-a resposta para todas as perguntas, mesmo aqueles de que duvidam. CH

FONTE    www.christianhistoryinstitute.org