HISTORIA DOS CRISTÃOS QUAKERS
No tratamento dessas pessoas, de forma
histórica, somos obrigados a recorrer a muita ternura. Que eles diferem da generalidade dos
protestantes em alguns dos pontos de religião de capital não pode ser negado, e
ainda, como dissidentes protestantes que estão incluídos na descrição do ato de
tolerância. Não é o nosso negócio
para saber se as pessoas de sentimentos semelhantes teve qualquer existência
nos tempos primitivos do cristianismo: talvez, em alguns aspectos, não tinham,
mas estamos a escrever sobre eles não como o que eram, mas o que eles são agora
. Que eles foram tratados por
vários escritores de uma maneira muito desprezo é certa; que não merecia tal tratamento, é
igualmente certo.
Os Quakers de denominação, foi concedido a eles
como um termo de reprovação, em conseqüência de suas convulsões aparentes que
eles trabalhavam sob quando eles entregaram seus discursos, porque eles
imaginavam que fosse o efeito da inspiração divina.
Não é o nosso negócio, no momento, para saber
se os sentimentos dessas pessoas são agradáveis ao Evangelho, mas uma coisa é
certa, que o primeiro líder deles, como um corpo separado, era um homem de
nascimento obscuro, que tinha sua primeira existência em Leicestershire, cerca
do ano 1624 Ao falar deste homem vamos entregar nossos próprios sentimentos de
uma forma histórica, e juntando-os para o que tem sido dito pelos próprios
amigos, vamos envidar esforços para fornecer uma narrativa completa.
George Fox era descendente de pais honestos e
respeitados, que o trouxe até na religião nacional, mas a partir de uma
criança, ele apareceu religiosa, ainda, sólida, e observando-se, além de seus
anos, e raramente sabendo nas coisas divinas. Ele
foi criado para agricultura, e outros negócios do país, e foi particularmente
inclinados à ocupação solitária de um pastor; um
emprego, que muito bem adaptado a sua mente em vários aspectos, tanto pela sua
inocência e solidão; e era um
emblema apenas de seu ministério e depois do serviço. No ano de 1646, ele abandonou
totalmente a Igreja nacional, em cujos princípios ele havia sido criado, como
antes observado; e em 1647, ele
viajou em Derbyshire e Nottinghamshire, sem qualquer finalidade conjunto de
visitar lugares específicos, mas de uma forma solitária ele andou por várias
cidades e vilas, que forma soever sua mente se transformou. "Ele jejuou muito", disse
Swell ", e caminhou muitas vezes em aposentado colocado, sem nenhum outro
companheiro de sua Bíblia." "Ele
visitou as pessoas mais aposentados e religiosos naquelas partes", diz
Penn ", e alguns houve, curto de poucos, se houver, neste natiojn, que
esperava a consolação de Israel, noite e dia, como Zacharias, Anna, e Simeão,
fizeram na antigüidade.
Para estes, ele foi enviado, e estes ele
procurou nos municípios vizinhos, e entre eles peregrinou até sua mais ampla
ministério veio sobre ele. Nesta época, ele ensinou, e foi um exemplo de
silêncio , esforçando-se para trazê-los de auto-performances, testificando, e
transformá-los para a luz de Cristo dentro de si, e incentivando-os a esperar
com paciência, e sentir o poder dele para mexer em seus corações, que o seu
conhecimento e adoração de Deus pode permanecer no poder de uma vida eterna, o
que era para ser encontrada na luz, como ele foi obedecido na manifestação do
que no homem, porque na Palavra estava a vida, ea vida é a luz dos homens na
vida. a Palavra, luz nos homens, e vida em homens também, como a luz é
obedecido; os filhos da luz viva pela vida da Palavra, através do qual a
Palavra gera-los novamente para Deus, que é a geração e novo nascimento, sem a
qual não há que entra no Reino de Deus, e para que quem vem é maior do que João,
ou seja, de dispensa de João, que não era do Reino, mas a consumação do legal,
e precursora dos tempos do Evangelho , o tempo do Reino. Assim várias reuniões foram juntando
nas partes; e, assim, foi
empregado o seu tempo por alguns anos ".
No ano de 1652, "ele teve uma visitação do
grande obra de Deus na terra, e da maneira que ele estava a ir por diante, em
um ministério público, para começá-lo." Ele
dirigiu seu curso para o norte ", e em todos os lugares onde ele veio, se
não antes dela se aproximou, ele teve seu exercício particular e serviço
mostrada a ele, para que o Senhor era o seu líder de fato." Ele fez um grande número de
convertidos às suas opiniões, e muitos homens piedosos e bons se juntou a ele
em seu ministério. Estes foram
tirados especialmente para visitar as assembléias públicas para reprovar,
reforma, e exortá-los; às vezes
em mercados, feiras, ruas, e lado a rodovia, "as pessoas chamando ao
arrependimento, e voltar para o Senhor, com seus corações, bem como suas bocas;
direcionando-os para a luz de Cristo dentro de si, para ver, examinar e
considerar seus caminhos por, e abster-se do mal, e fazer a boa, agradável
vontade de Deus ".
Eles não ficaram sem
oposição no trabalho que imaginava-se chamados a, sendo muitas vezes definida
nas ações, apedrejados, espancados, chicoteados e presos, embora os homens
honestos de boa fama, que havia deixado esposas, filhos, casas e terras, para
visitar los com uma chamada de estar ao arrependimento. Mas esses métodos coercitivos vez
encaminhadas que diminuiu seu zelo, e nas partes que trouxe ao longo de muitos
prosélitos, e entre eles vários magistrados, e outros da melhor espécie. Eles apreenderam o Senhor lhes tinha
proibido de tirar o chapéu para qualquer um, alto ou baixo, e obrigava-os a
falar com as pessoas, sem distinção, a língua de tu e ti. Eles escrúpulos licitação pessoas de
bom dia seguinte, ou boa-noite, nem eles poderiam dobrar o joelho para ninguém,
nem mesmo em autoridade suprema..
Eles não deram nem aceite
todos os títulos de respeito ou honra, nem que eles chamam qualquer mestre
homem na terra. Vários textos das
Escrituras que eles citado em defesa dessas singularidades; tais como: "não
jureis"."Como podeis crer, vós que recebeis glória uns dos outros, e
não procuram a glória que vem do Deus único?" etc, etc Eles colocaram a base da
religião em uma luz interior, e um impulso extraordinário do Espírito Santo.
Em 1654, sua primeira reunião separada em
Londres foi realizada na casa de Robert Dring, em Watling-rua, pelo que o tempo
que se espalham em todas as partes do reino, e teve em muitos lugares criados
reuniões ou assembléias, particularmente em Lancashire, e as partes adjacentes,
mas eles ainda foram expostos a grandes perseguições e provações de todo tipo. Um deles, em uma carta para o
protetor, Oliver Cromwell, representa, embora não existam leis penais em vigor
que obrigam os homens a respeitar a religião estabelecida, mas os Quakers são
expostos em cima de outras contas; eles
são multados e presos por se recusarem a prestar juramento; para não pagar seus dízimos; para perturbar as assembléias
públicas, e atendendo nas ruas e locais de resort público; alguns deles têm sido chicoteado por
vagabundos, e por seus discursos simples para o magistrado.
Sob favor da tolerância, em seguida, abriram
suas reuniões no Bull and Mouth, em Aldersgate rua, onde as mulheres, assim
como os homens, foram transferidos para falar. Seu zelo os transportaram para algumas
extravagâncias, o que os colocou ainda mais aberto para o chicote de seus
inimigos, aqueles que praticaram várias gravidades OPN-los durante todo o
próximo reinado. Após a repressão
da insurreição louco de Venner, o governo, depois de ter publicado um anúncio,
proibindo os anabatistas, quacres, e Quinta Monarquia Homens, para montar ou
reunir-se sob o pretexto de adorar a Deus, a não ser em alguma igreja
paroquial, capela, ou em Em casas particulares, por consentimento das pessoas
que habitam lá, todas as reuniões em outros lugares a ser declarada ilegal e
desenfreada, etc, etc, os quakers achava oportuno para abordar os respectivos
rei, o que fizeram com as seguintes palavras:
"O rei Charles!
"Nosso desejo é, então viverás para sempre
no temor de Deus, ea tua conselho. Suplicamos a ti ea tua conselho para ler
estas linhas seguintes no entranhas do concurso, e compaixão para as nossas
almas, e para o seu bem.
"E este considerar, somos cerca de
quatrocentos presos, e sobre esta cidade, de homens e mulheres de suas
famílias, além de, nas cadeias municipais, cerca de mil, que desejamos que
nossas reuniões não podem ser quebrados, mas que tudo pode vir a um julgamento
justo, que a nossa inocência pode ser esclarecido.
"Londres, dia 16, décimo primeiro mês,
1660"
No vigésimo oitavo do mesmo mês, eles
publicaram a declaração referida no seu endereço, intitulado "A declaração
do povo inofensivos e inocentes de Deus, chamados Quakers, contra todas as
sedição, plotters, e lutadores do mundo, para remover o chão de ciúme e
desconfiança, de ambos os magistrados e as pessoas no reino, quanto as guerras
e contendas. " Ele foi
apresentado ao rei do vigésimo primeiro dia do décimo primeiro mês de 1660, e
ele prometeu-lhes sobre a sua palavra real, que não deve sofrer por suas
opiniões, desde que eles viviam em paz; mas
suas promessas foram muito pouco considerada depois.
Em 1661 eles assumiram a coragem de apresentar
uma petição à Câmara dos Lordes para uma tolerância de sua religião, e para a
dispensa de prestar o juramento, que considerada ilegal, não de qualquer
descontentamento com o governo, ou a crença de que eles foram obrigados menos
por um afirmação, mas a partir de uma convicção de que todos os juramentos eram
ilegais; e que de posse sobre as
ocasiões mais solenes era proibido no Novo Testamento.
Sua petição foi rejeitada e, em vez de
conceder-lhes alívio, foi aprovada uma lei contra eles, cujo preâmbulo
estabelecidos ", que, enquanto várias pessoas assumiram uma opinião que um
juramento, mesmo diante de um magistrado, é ilegal e contrária a Palavra de
Deus, e que, sob o pretexto de culto religioso, as referidas pessoas não se
reúnem em grande número em várias partes do reino, separando-se do resto dos
súditos de sua majestade, e as congregações públicas e locais habituais de
culto divino , seja ela, portanto, promulgada, que se essas pessoas, depois de
vinte e quatro de março de 1661-2, deve recusar-se a prestar juramento quando
legalmente ofertadas, ou persuadir os outros a fazê-lo, ou manter, por escrito
ou de outra forma, a ilegalidade de fazer um juramento, ou se eles se reunirão
para o culto religioso, com o número de cinco ou mais, de quinze anos de idade,
eles são, para a primeira ofensa perde £ 5, para o segundo, £ 10, e para o
terceiro deve abjurar o reino, ou ser transportados para as plantações, e os
juízes de paz em suas sessões abertas pode ouvir e, finalmente, determinar, no
caso ".
Este ato teve um efeito mais terrível sobre os
Quakers, apesar de ter sido bem conhecido e notório que essas pessoas
conscienciosas estavam longe de sedição ou descontentamento com o governo. George Fox, em seu discurso ao rei,
familiariza-lhe que 3.068 de seus amigos tinha sido preso desde a restauração
de sua majestade; que suas
reuniões eram diariamente divididos por homens com paus e armas, e seus amigos
jogado na água, e pisoteado até derramarem sangue, que deu origem ao seu
encontro nas ruas abertas. A
relação foi impressa, assinada por doze testemunhas, que diz que mais de quatro
mil, duzentas Quakers foram presos; e
deles quinhentos estavam em e sobre Londres, e, nos subúrbios; vários dos quais foram mortos nos
cárceres.
Seiscentos de eles, diz um relato publicado na
época, wer ein prisão, apenas por causa de religião, dos quais vários foram
banidos para as plantações. Em
suma, os Quakers deu como pleno emprego para os informantes, que tiveram menos
tempo livre para assistir às reuniões de outros dissidentes.
No entanto, em todas essas calamidades,
comportaram-se com paciência e humildade para com o governo, e em certas
ocasiões da trama Ryehouse em 1682, pensou adequada para declarar sua inocência
de que a trama fictícia, em um endereço para o rei, que "apelar para o
Buscador de todos os corações ", dizem eles," os seus princípios não
permitem a pegar em armas defensivas, muito menos, para se vingarem para os ferimentos
que receberam de outros: que eles continuamente orar pela segurança e
preservação do rei, e, portanto, aproveitar esta ocasião humildemente implorar
sua majestade para compassivos seus amigos que sofrem, com os quais as prisões
estão tão cheias, que eles querem que o ar, para o perigo aparente de suas
vidas, e para o pôr em perigo uma infecção em vários lugares. Além disso,
muitas casas, lojas, celeiros, e os campos são saqueados, e os bens, milho e
gado varrido, para o comércio desanimador e pecuária, e empobrecendo grande
número de pessoas tranquilas e industriosos, e este, por qualquer outra causa,
mas para o exercício de um concurso consciência na adoração a Deus
Todo-Poderoso, que é soberano Senhor e Rei das consciências dos homens. "
Sobre a adesão de James II que abordou o
monarca honesta e abertamente, dizendo-lhe:. "Nós viemos para testemunhar
nossa tristeza pela morte de nosso bom amigo Charles, e nossa alegria por tua
sendo feitas nosso governador Somos informados de que não estás da persuasão da
Igreja da Inglaterra, não mais do que nós, por isso espero que tu queres nos
conceder a mesma liberdade que tu allowest ti mesmo, que fazer, desejamos-te
toda a sorte de felicidade ".
Quando James, por seu poder dispensar, a
liberdade concedida aos dissidentes, eles começaram a desfrutar de um pouco de
descanso de seus problemas; e na
verdade já era tempo, pois estavam inchou a uma quantidade enorme. Eles, um ano antes disso, para eles um
de libertação feliz, em uma petição para James para uma cessação de seus
sofrimentos, estabelecidos ", que nos últimos tempos acima de mil e
quinhentos de seus amigos, homens e mulheres, e que agora restam 1.383, dos
quais duzentos são mulheres, muitas sob pena de Praemunire;., e mais de três
centenas de perto dele, por recusar-se o juramento de fidelidade, porque eles
não podiam jurar Trezentos e cinquenta e têm morreu na prisão desde o ano de
1680, em Londres, a prisão de Newgate foi lotado, dentro destes dois anos, por
vezes, com perto de vinte em um quarto, em que vários foram sufocados, e
outros, que foram levadas para fora doente, ter morrido de febres malignas
dentro de poucos dias. Grandes violências, angústias ultrajantes e estragos
woful e estragar, foram feitas em cima de bens e propriedades das pessoas, por
uma empresa de informantes ociosas, extravagantes e impiedosos, por
perseguições no conventicle-ato, e outros , também em mandados tam qui, e em
outros processos, por £ 20 por mês, e dois terços de suas propriedades
confiscadas para o rei.
Alguns não tinha uma cama para descansar,
outros não tinham gado para lavrar a terra, nem milho para alimentação animal
ou pão, nem ferramentas para trabalhar com; os
referidos informantes e oficiais de justiça em alguns lugares invadindo casas e
fazendo grande desperdício e estragam, sob o pretexto de servir ao rei e à
Igreja. Nossas assembléias
religiosas foram acusados na lei comum com sendo desordeiros e perturbadores
da paz pública, em que grandes números foram confinados na prisão sem ter em
conta a idade, e muitos confinados a buracos e masmorras.
A apreensão por 20 libras por mês elevou-se a
muitos milhares, e várias pessoas que empregava cerca de centenas de pessoas
pobres na fabrica, estão desabilitados para fazê-lo mais, em razão do tempo de
prisão. Eles poupam nem a viúva
nem órfão, nem têm sequer uma cama para deitar.Os informantes são duas
testemunhas e promotores, para a ruína de um grande número de famílias sóbrios; e juízes de paz têm sido ameaçados com
a perda de £ 100, se não emitir mandados para fora em cima de suas informações.
"Com esta petição que apresentou uma lista de seus amigos na prisão, nos
diversos municípios, no valor de quatrocentos e sessenta.
Durante o reinado do Rei James II essas pessoas
estavam, por intercessão de seu amigo Mr. Penn, tratados com maior indulgência
do que nunca tinham sido antes. Eles
estavam agora tornar-se extremamente numerosos em muitas partes do país, ea
liquidação da Pensilvânia ocorrendo logo depois, muitos deles foram para a
América. Lá eles apreciamos as
bênçãos de um governo pacífico, e cultivou as artes da indústria honesto.
Como toda a colônia era a propriedade do Sr.
Penn, então ele convidou as pessoas de todas as denominações para vir e
resolver com ele. A liberdade de
consciência universal teve lugar; e
nesta nova colônia os direitos naturais da humanidade foram, pela primeira vez,
estabeleceu.
Estes são amigos, na época atual, um corpo
muito inofensivo, inofensivo de pessoas; mas
de que devemos prestar mais atenção a seguir. Pelos
seus regulamentos sábios, eles não só honrar a si mesmos, mas são de grande
serviço para a comunidade.
Pode ser necessário aqui observar que, assim
como os amigos, comumente chamados Quakers, não vai prestar juramento em um
tribunal de justiça, pelo que a sua afirmação é permitida em todos os assuntos
civis; mas eles não podem
processar um criminoso, porque, nos tribunais ingleses da justiça, todas as
provas devem estar sob juramento.
Em meados do século XVII, muita perseguição e
sofrimento foram causados a uma seita de dissidentes protestantes, comumente
chamado Quakers: um povo que surgiram naquela época na Inglaterra alguns dos
quais selaram seu testemunho com seu sangue.
Por conta das pessoas acima, veja Sewell, ou a
história de Gough deles.
Os principais pontos sobre os quais o seu
inconformismo consciente tornava desagradável para as penas da lei, eram,
· A
resolução cristã de reunir publicamente para a adoração de Deus, de uma forma
mais agradável para as suas consciências.
· Sua
recusa em pagar o dízimo, que estima uma cerimônia judaica, revogada pela vinda
de Cristo.
· Seu
testemunho contra as guerras e lutas, a prática do que eles julgaram
incompatível com a ordem de Cristo: "Amai os vossos inimigos", Mateus 5:44 .
· Sua
obediência constante ao mandamento de Cristo: "não jureis," Mateus 05:34 .
· Sua
recusa em pagar taxas ou contribuições para a construção e reparação de casas
de um culto que eles não aprovavam.
· Seu uso
da linguagem adequada e bíblica, "tu" e "ti", a uma única
pessoa, e seu desuso do costume de revelar as suas cabeças, ou tirando seus
chapéus, a título de homenagem ao homem.
· A
necessidade muitos viram-se sob, de publicar o que eles acreditavam ser a doutrina
da verdade; e às vezes até nos
locais designados para o culto público nacional.
Seu descumprimento consciente nas indicações
anteriores, expôs a muita perseguição e sofrimento, que consistia em processos
judiciais, multas, espancamentos cruéis, chicotadas, e outros castigos
corporais;prisão, exílio, e até mesmo a morte.
Para relacionar uma conta especial, das suas
perseguições e sofrimentos, se estender além dos limites deste trabalho: vamos,
portanto, referem-se, por essa informação, para as histórias já mencionadas, e
mais particularmente a coleção de Besse de seus sofrimentos; e deve limitar nossa conta aqui
principalmente para aqueles que sacrificaram suas vidas, e evidenciado, por sua
disposição de espírito, constância, paciência e perseverança fiel, que foram
influenciados por um senso de dever religioso.
Numerosas e repetidas foram as perseguições
contra eles; e, por vezes, por
transgressões ou crimes que a lei não contemplar ou abraçar.
Muitas das multas e penalidades exigido deles,
não eram apenas razoável e exorbitante, mas como eles não poderiam pagá-los de
forma consistente, às vezes eram penhorados a várias vezes o valor da demanda; pelo qual muitas famílias pobres
estavam em grande aflição, e obrigado a depender da ajuda de seus amigos.
Os números não foram só cruelmente espancado e
chicoteado de forma pública, como criminosos, mas alguns foram marcados e
outros tiveram suas orelhas cortadas.
Grande número deles eram longo confinadas em
prisões repugnantes; em que
alguns terminou seus dias em decorrência da mesma.
Muitos foram condenados ao exílio; e um número considerável foram
transportados. Alguns foram
banidos sob pena de morte; e
quatro foram realmente executados pelas mãos do carrasco, como veremos aqui
relacionar, após a inserção de cópias de algumas das leis do país onde sofreram.
"Em um Tribunal Geral realizada em Boston,
o XIV de outubro de 1656"
"Considerando que, há uma seita maldita
dos hereges, recentemente levantou no mundo, que são comumente chamados de
Quakers, que tomam sobre eles para ser imediatamente enviado de Deus, e
infalivelmente assistida pelo Espírito, de falar e escrever opiniões blasfemas,
desprezando governo, ea ordem de Deus, na Igreja e na comunidade, falando mal
das dignidades, repreendendo e injuriando magistrados e ministros, buscando
transformar as pessoas de fé, e ganhar prosélitos para as suas dissoluções:
este tribunal, tendo em consideração as premissas , e para evitar o mal como,
como por meio deles é forjado em nossa terra: Porventura aqui ordem, e pela
autoridade deste tribunal, seja ele ordenou e decretou que o comandante ou
comandante de um navio, casca, rosa ou ketch , trará doravante em qualquer
porto, riacho, ou enseada, dentro desta jurisdição, qualquer Quaker ou Quakers,
ou outros hereges blasfemos, deverá pagar, ou fazer com que sejam pagos, a
multa de £ 100 para o tesoureiro do país, com exceção que pareça que ele quer o
verdadeiro conhecimento ou informações de seu ser tal; e, nesse caso, ele tem liberdade para
livrar-se de seu juramento, quando prova suficiente em contrário é querer, e,
por padrão de bom pagamento, ou uma boa segurança para ele, deve ser lançado na
prisão, e não para continuar até a referida quantia ser satisfeitos para o
tesoureiro como foresaid.
"E o comandante de qualquer ketch, navio
ou embarcação, sendo legalmente condenado, deve dar em garantia suficiente para
o governador, ou qualquer um ou mais dos magistrados, que têm poder de
determinar o mesmo, para levá-los de volta para o lugar de onde ele trouxe, e,
por sua recusa de modo a fazer, o governador, ou um ou mais dos magistrados,
ficam habilitadas a emitir as suas ou de seus mandados para cometer tal mestre
ou comandante para a prisão, não para continuar, até que ele dar em garantia
suficiente para o conteúdo do governador, ou qualquer um dos magistrados,
conforme dito anteriormente.
"E isso fica ainda mais ordenada e
promulgada, que o que soever Quaker deve chegar no país a partir de peças
estrangeiras, ou entrará nesta jurisdição de qualquer parte adjacente, serão
imediatamente comprometidos com a Casa de Correção e, em sua entrada, ser
severamente chicoteado, e pelo mestre do mesmo ser mantido constantemente a
trabalhar, e ninguém sofria de conversar ou falar com eles, durante o tempo de
sua prisão, que não será superior a necessidade exige ser.
"E ela é ordenada, se qualquer pessoa se
importar com conhecimento de causa em qualquer porto desta jurisdição, livros
ou escritos quaisquer quakers, sobre as suas opiniões diabólicos, deve pagar
por tal livro ou escrito, sendo legalmente provado contra ele ou eles a soma de
cinco libras; e todo
aquele que se dispersam ou esconder qualquer livro ou escrito, e ser encontrado
com ele ou ela, ou em sua casa e não deve imediatamente entregar o mesmo para o
próximo magistrado, perderá ou pagar cinco libras, para a dispersão ou esconder
de qualquer livro ou escrito.
"E isso fica ainda mais promulgada, que se
todas as pessoas dentro desta colônia deve tomar sobre si para defender as
opiniões heréticas dos Quakers, ou qualquer um de seus livros ou documentos,
será multado pela primeira vez quarenta xelins, se persistem na mesma, e deve
defendê-la de novo pela segunda vez, £ 4, se, não obstante eles novamente
defender e manter opiniões heréticas as referidas quakers, eles devem estar
comprometidos com a Casa de Correção até haver passagem conveniente para
enviá-los para fora do terra, sendo condenado pelo tribunal de Assistentes
banimento.
"Por fim, fica ordenado, que o que pessoa
ou pessoas, seja quem for, vos injuriarem pessoas dos magistrados ou ministros,
como é habitual com os quakers, essa pessoa ou pessoas serão severamente
chicoteado ou pagar a quantia de £ 5.
"Esta é uma cópia fiel da ordem do
tribunal, como atesta
"Edward Rawson, SEC."
"Em um Tribunal Geral realizada em Boston,
o XIV de outubro de 1657"
"Como um complemento para a ordem final,
em referência à vinda ou trazendo de qualquer seita maldita dos Quakers nessa
jurisdição, é ordenado que todo aquele que desde agora trazer, ou fazer com que
sejam levados, direta ou indiretamente, qualquer Quaker conhecida ou Quakers,
ou outros hereges blasfemos, nessa jurisdição, cada tal pessoa perderá a soma
de £ 100 para o país, e deve por mandado de qualquer magistrado ser presos,
para ali permanecer até a pena de ser satisfeita e pago, e se qualquer pessoa
ou pessoas dentro desta jurisdição, passará a entreter e esconder qualquer
Quaker ou Quakers, ou outros hereges blasfemas, sabendo-los de modo a ser, cada
uma dessas pessoas, perderá para o país quarenta shillings para o
entretenimento a cada hora de e ocultação de qualquer Quaker ou Quaker, etc,
conforme dito anteriormente, e deverá ser presos como acima mencionado, até que
o confisco ser plenamente satisfeito e realizado.
"E isso é ainda mais ordenada, que se
qualquer Quaker ou Quakers devem presumir que, depois de terem sofrido uma vez
que a lei exige, para vir a este jurisdição, cada uma dessas Quaker masculino
deve, para a primeira infração, tem uma de suas orelhas cortadas e serão
mantidos no trabalho na Casa de Correção, até que ele pode ser mandado embora
por sua própria carga, e para a segunda ofensa, terá sua outra orelha cortada,
e cada mulher Quaker, que sofreu a lei aqui, que presumir de vir para esta
jurisdição, deve ser severamente chicoteado, e mantido na Casa de Correção no
trabalho, até que ser mandado embora com sua própria carga, e assim também para
ela vir de novo, ela deve ser igualmente utilizado como dito anteriormente.
"E para cada Quaker, ele ou ela, que deve
uma terceira vez aqui novamente ofender, devem ter suas línguas através
entediado com um ferro quente, e ser mantidos à Casa de Correção perto do
trabalho, até ser mandado embora em seu própria carga.
"E isso é ainda mais ordenada, para que
todos e cada Quaker decorrente entre nós, deve ser tratada, e sofrer a punição
como na forma da lei contra Quakers estrangeiros.
"Edward Rawson, cap."
"Uma lei feita em um Tribunal Geral,
realizada em Boston, a Twentieth de outubro de 1658"
"Considerando que, há uma seita
perniciosa, comumente chamados Quakers, recentemente ressuscitado, que através
da palavra e da escrita têm publicado e mantido muitos dogmas perigosas e
terríveis, e não tomar sobre si a mudar e alterar os costumes louváveis
recebidos de nossa nação, em dar aspectos civis a iguais, ou a reverência aos
superiores; cujas ações tendem a minar o governo civil, e também para destruir
a ordem das igrejas, negando todas as formas estabelecidas de adoração, e
retirando da comunhão da Igreja em ordem, permitido e aprovado por todos
professores ortodoxos da verdade, e em seu lugar, e para isso, em oposição,
encontrando freqüentemente por si só, insinuando-se nas mentes dos simples, ou
como são pelo menos afetado com a ordem eo governo da igreja e comunidade, em
que mergulhadores dos nossos habitantes ter sido infectado, não obstante todas
as leis antigas, feitas sobre a experiência de seus obtrusions arrogantes e
ousados, para divulgar seus princípios entre nós, proibindo a sua vinda a este
jurisdição, que não tenham sido adiada de suas ímpias tentativas para minar
nossa paz, e perigo nossa ruína. "
"Para a prevenção da mesma, este tribunal
Acaso ordem e aplicar, de que qualquer pessoa ou pessoas, da seita maldita dos
Quakers, que não é um habitante, mas é encontrado dentro desta jurisdição, deve
ser apreendido sem mandado, onde nenhum magistrado é à mão, por qualquer
policial, comissário, ou selectman, e transmitida a partir de policial para
policial, para o próximo magistrado, que vincularão a referida pessoa para
fechar a prisão, lá permanecer (sem fiança) até o próximo corte de assistentes,
onde eles terá julgamento legal.
"E, sendo condenado a ser da seita dos
Quakers, deve ser condenado ao banimento, sob pena de morte. E que cada
habitante desta jurisdição, ser condenado a ser da referida seita, ou,
tomando-se, publicação, ou defender as opiniões horríveis dos Quakers, ou a
agitar motim, sedição ou rebelião contra o governo, ou ao assumirem suas
práticas abusivas e destrutivas, ou seja negando respeito civil iguais e
superiores, e retirada das assembléias da Igreja;. e, em vez mesmos,
freqüentando reuniões próprias, em oposição à nossa ordem Igreja; adhereing, ou
aprovar de qualquer Quaker conhecido, e
os princípios e práticas de Quakers, que são opostos aos ortodoxos receberam
pareceres da piedosa; e
esforçando-se para disaffect outros para o governo civil e ordem da Igreja, ou
condenando a prática e processo deste tribunal contra os Quakers, manifestando
assim a sua conformidade com aqueles, cujo projeto é derrubar a ordem
estabelecida na Igreja e Estado: a cada tal pessoa, mediante convicção antes do
referido tribunal de Assistentes, na forma acima, será comprometeu a encerrar a
prisão por um mês, e depois, a menos que eles escolhem voluntariamente a partir
desta jurisdição, deverá prestar caução para o seu bom comportamento e aparecer
na próxima quadra, obstinado continuar , e recusando-se a recuar e reformar os
referidos pareceres, devem ser condenados ao exílio, sob pena de morte. E qualquer um magistrado, na
informação que lhe foi dada de qualquer pessoa, deve levá-lo a ser apreendida,
e que cometer alguma dessas pessoas para a prisão, de acordo com seu critério,
até que ele venha a julgamento na forma indicada ".
Parece também havia leis aprovadas em ambos os
então colônias de New Plymouth e New Haven, e no assentamento holandês em Nova
Amsterdã, hoje Nova York, que proíbe as pessoas chamadas Quakers, entre em
esses lugares, sob severas sanções; em
conseqüência do que, alguns foram submetidos a um sofrimento considerável.
Os dois primeiros, que foram executados eram
William Robinson, comerciante, de Londres, e Marmaduke Stevenson, um camponês,
de Yorkshire. Estes vindo para
Boston, no início de setembro, foram enviados para o Tribunal de assistentes, e
não condenado ao banimento, sob pena de morte.Esta frase foi aprovada também em
Mary Dyar, mencionados a seguir, e Nicholas Davis, que estavam ambos em Boston. Mas William Robinson, que está sendo
encarado como um professor, também foi condenado a ser chicoteado severamente; eo policial foi ordenado para obter um
homem capaz de fazê-lo. Em
seguida, Robinson foi trazido para a rua, e não despojado; e com as mãos colocadas através dos
furos de transporte de uma grande arma, onde o carcereiro o segurou, o carrasco
deu-lhe vinte listras, com um chicote cordão de três dobras. Em seguida, ele e os outros presos
foram liberados pouco depois, e banido, como se depreende da seguinte ordem:
"Você é obrigado por estes, actualmente a
pôr em liberdade William Robinson, Marmaduke Stevenson, Mary Dyar, e Nicholas
Davis, que, por uma ordem do tribunal e do Conselho, tinha sido preso, porque
ele apareceu por suas próprias confissões, palavras, e ações, que são Quakers:
portanto, a sentença foi pronunciada contra eles, a partir desta jurisdição,
sob pena de morte, e que eles devem respondê-la a seu próprio risco, se eles ou
qualquer um deles, após o décimo quarto do presente mês de setembro, são
encontrados dentro desta jurisdição, ou qualquer parte dele.
"Edward RAWSON"
"Boston, Setembro 12,1659."
Embora Mary Dyar e Nicholas Davis deixou que a
competência para a época, mas Robinson e Stevenson, que partiram da cidade de
Boston, ainda não pôde resolver (não sendo livre em mente) para sair dessa
jurisdição, embora suas vidas estavam em jogo. E assim eles foram para Salem, e em
alguns lugares por aí, para visitar e construir seus amigos na fé. Mas não foi muito antes de serem
retiradas e colocadas novamente na prisão em Boston, e cadeias bloqueado para
as pernas. No próximo mês, Mary
Dyar voltou também. E como ela
estava antes da prisão, falando a uma só Christopher Holden, que estava lá
chegarão ao perguntar para um navio com destino a Inglaterra, para onde
pretendia ir, ela também foi levado em custódia.
Assim, eles tinham agora três pessoas, que, de
acordo com a sua lei, havia perdido suas vidas. E, no dia vinte de outubro, estes três
foram levados ao tribunal, onde João Endicot e outros estavam reunidos.E, sendo
chamado para o bar, Endicot comandou o goleiro para tirar seus chapéus; e então disse, que eles tinham feito
várias leis para manter os Quakers, de entre eles, e nem chicotadas, nem
aprisiona, nem corte de orelhas, nem banimento, sob pena de morte, seria
mantê-los de entre eles. E mais,
disse ele, que ele ou eles não desejado a morte de qualquer um deles. No entanto, não obstante, suas
seguintes palavras, sem mais delongas foram: "Dá ouvidos, e ouve a sua
sentença de morte." Sentença
de morte foi também passou a Marmaduke Stevenson, Mary Dyar, e William Edrid. Vários outros foram presos, chicoteados,
e multou.
Nós não temos nenhuma disposição para
justificar os peregrinos para o processo, mas achamos que, considerando as
circunstâncias da época em que viveu, a sua conduta admite muito paliativo.
Os pais da Nova Inglaterra, sofreu incríveis
dificuldades em fornecer para si uma casa no deserto; e proteger-se no gozo dos direitos
imperturbável, que tinham comprado em tão caro a taxa, eles às vezes adoptadas
medidas que, se tentado pelas opiniões mais esclarecidas e liberais de hoje,
deve ser imediatamente pronunciadas completamente injustificável. Mas eles devem ser condenados sem
piedade para não agir até princípios que eram não reconhecida e desconhecido em
toda a cristandade?Porventura sozinho ser responsabilizado por opiniões e
condutas que se tornaram sagrados pela antiguidade, e que eram comuns aos
cristãos de todas as outras denominações? Todo
governo então existentes assumiu-se o direito de legislar em matéria de
religião; e para conter a heresia
por estatutos penais. Este
direito foi reivindicado pelos governantes, admitido por assuntos, e é
sancionado pelos nomes de Lord Bacon e Montesquieu, e muitos outros igualmente
famoso por seus talentos e aprendizado.
É injusto, então, a "imprensa sobre um pobre seita
perseguida, os pecados de toda a cristandade. A
culpa de nossos pais era culpa da idade; e
embora isso não pode justificar, certamente fornece uma atenuação de sua
conduta. Assim você pode
condená-los por não entender e agir-se com os princípios da tolerância
religiosa. Ao mesmo tempo, ele é, mas apenas para dizer, que imperfeitos como
eram os seus pontos de vista dos direitos da consciência, eles foram, no
entanto, muito antes da idade a que pertenciam; e é para eles mais do que a qualquer outra
classe de homens na terra, o mundo está em dívida para os pontos de vista mais
racional que agora prevalecem sobre o tema da liberdade civil e religiosa.
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