sexta-feira, 21 de novembro de 2014
NICOLAUS LUDWIG VON ZINZENDORF BIOGRAFIA
Nicolaus Ludwig von Zinzendorf,
herdeiro de uma das famílias mais importantes da Europa, foi destinado para
altas funções no século 18 na Europa. Desde 1662 todos os homens do clã
Zinzendorf tinha o título de conde no Sacro Império Romano; assim, jovens
Nicolaus Ludwig tornou-se o conde Zinzendorf nascimento.
Sua mãe gravou seu nascimento na
Bíblia da família, anotando em 26 de maio de 1700, em Dresden, o "presente
do meu filho primogênito, Nicolaus Ludwig", pedindo "o Pai da
misericórdia" para "governar o coração desta criança que ele possa
caminhar sem culpa no caminho da virtude - pode ser seu caminho fortificado em
sua Palavra ".
Esta criança herdou, como é
evidente, a filiação divina dentro luteranismo, e ele continuaria a ser um
luterano ao longo de seus 60 anos. Mas a história iria conhecê-lo como um
Morávia. No entanto, se ele estivesse vivo hoje, provavelmente seria satisfeito
com nenhum dos dois. Talvez o primeiro clérigo a usar o termo "ecumenismo"
ao falar da igreja, este homem--ahead of-a-time tinha uma obsessão-a unidade
espiritual dos crentes-cristãos luteranos, morávios, tudo.
A herança de Zinzendorf,
espiritualmente falando, era que determinada marca de luteranismo influenciado
por pietismo. Os Pietists procurou conhecer a Cristo de uma maneira pessoal.
Para eles, andando com o Salvador significava ser separado do mundo, evitando a
dança e teatro e conversa fiada. Isso significava viver em obediência a Cristo
na sua Palavra e de amá-lo com o coração na canção e oração. Seu fundador
espiritual, Philip Jacob Spener, foi o padrinho do jovem Ludwig e um amigo
querido de notável avó do conde, Baroness Henriette Katherina van Gersdorf.
Seis semanas após o nascimento do
jovem Ludwig, seu pai morreu de tuberculose, deixando-o para ser criado por
três mulheres-mãe; sua irmã, tia Henrietta; e sua avó. Apenas os dois últimos
estavam próximos a ele em sua infância para sua mãe se casou quando tinha três
anos. Zinzendorf foi morar com a tia Henrietta e Lady Gersdorf na propriedade
deste último, Gross-Hennersdorf, a 60 km a leste de Dresden. Ele saberia
dezenas de movimentos durante a sua vida, mas poucos seria mais crucial para o
seu destino do que este.
A contagem jovem cresceu em um
ambiente banhado em oração, leitura da Bíblia e hino cantando. Seu tesouro mais
querido ao lado da Bíblia era de Lutero Catecismo Menor. Em sinceridade
infantil, ele escreveu cartas de amor a Jesus e jogou-os para fora da janela da
torre do castelo. Quando os soldados suecos invadiram Saxony, eles entraram no
castelo em Gross-Hennersdorf e explosão "para a sala onde a contagem de
seis anos de idade, passou a ser em suas devoções habituais", observa John
Weinlick em Conde Zinzendorf. "Eles estavam admirados como eles ouviu o
menino falar e rezar - o incidente foi profético do caminho a contagem era
mover os outros com as profundezas de sua experiência religiosa o resto de seus
60 anos ".
Young "Lutz", como era
chamado, não foi autorizado a "esquecer que ele era uma contagem",
apesar de crescer neste ambiente pietista. Ele foi educado e treinado,
disciplinado e cultivadas para o serviço futuro no tribunal.
Aos 10 anos Zinzendorf disse
adeus à infância. Ele estava fora de Halle para participar da Paedagogium do
discípulo fiel pietista, August Francke. Há Zinzendorf passou seus próximos
seis anos, sob o olhar atento de um tutor designado pelo seu tutor, o conde
Otto Christian, e sob o nariz muito de Francke-se-ele e alguns outros filhos da
nobreza tomou as refeições na casa Francke. Seus caminhos piedosos e status de
nobre nascimento, juntamente com uma constituição bastante frágil herdou de seu
pai, fez dele um alvo perfeito para os insultos e truques de seus pares.
Zinzendorf provou ser um bom
aluno. Aos 15 anos ele pudesse ler os clássicos e do Novo Testamento em grego,
era fluente em latim e "French era tão natural para ele como sua terra
natal, alemão." Embora não seja excelente em hebraico, ele mostrou
definitivas dons poéticos. Um biógrafo diz que "muitas vezes era capaz de
compor mais rápido do que ele poderia colocar seus pensamentos no papel, um
presente que ele manteve por toda a vida."
No entanto, em Halle o Senhor
formou o jovem conde através de influências não inteiramente acadêmicos. Antes
de sua chegada, a Missão Danish-Halle tinha enviado dois evangelistas para a
Índia. Um deles havia retornado ao Halle e muitas vezes na hora das refeições
em casa Francke diria de suas experiências. Zinzendorf anotou em seu diário,
algo do efeito Halle tinha sobre ele:
Reuniões diárias em casa do
professor Francke, as contas edificantes acerca do reino de Cristo, a conversa
com testemunhas da verdade em regiões distantes, os conhecidos com vários
pregadores, o vôo de mergulhadores exilados e prisioneiros - a alegria de que o
homem de Deus na obra do Senhor, juntamente com várias provações que frequentam
isso, aumentou o meu zelo pela causa do Senhor de uma maneira poderosa -
WITTENBERG
Em vez de continuar em Halle,
Zinzendorf prosseguiu os seus estudos universitários em Wittenberg em
conformidade com as instruções de seu tutor. Esta forte influência da ortodoxia
luterana não era turf amigável para Pietists, mas era o lugar apropriado para
um filho nobre para se preparar para o serviço judicial. A avó da contagem,
preocupado com a sua inclinação em direção ao ministério, severamente disse-lhe
que o seu lugar era no serviço do Estado. Hamilton, em sua História da Igreja
Morávia, observa como Otto Christian emitiu instruções precisas
"respeitando a conduta e os estudos" de Zinzendorf. Uma amostra do
diário de Zinzendorf revela como seu tutor havia mapeado seu dia para ele, e
como seu "coração religião" era claramente intacto aos 15 anos:
Esta semana começou o plano de
gastar uma hora inteira de seis para sete horas da manhã, bem como à noite de
oito para nove, e por quinze minutos em um quarto de dez, em oração. Também
resolvi continuar o estudo do direito civil com toda a minha energia, uma vez
que eu espero todos os tipos de interrupções no próximo Verão. Os exames com
Mencken. Às dez horas eu cercada. Aos onze anos, estudei os pandects. Aos doze
anos eu comi. Em um eu joguei badminton (volants schlug). Às duas que eu tirei.
Às três Eu assisti a uma palestra na história do Reich. Às quatro dancei. Às
cinco Bardin (tutor francês) estava aqui. Às seis Eu estudei direito civil. Às
sete Eu jantei. Aos oito anos eu orava. Às nove Estudei exame de Hoppi.
Hamilton observa que em
Wittenberg "seus preconceitos Hallensian contra as autoridades em
Wittenberg usavam off - ele fresada para apreciar estes homens." Fiel à
sua "obsessão" pela unidade dos cristãos, quando ainda era estudante,
ele estendeu uma grande dose de esforço para conciliar Francke e os estudiosos
em Wittenberg, mas sem sucesso. Zinzendorf permaneceu sempre no coração um
pietista e entristeceu-se mais tarde, quando filho e sucessor de Francke em
Halle oposição que ele estava fazendo em Herrnhut.
Na forma habitual do dia,
Zinzendorf completou seus estudos em Wittenberg, dando início a um "grand
tour" de centros de ensino no continente. Em primeiro lugar, na companhia
de seu meio-irmão, Friedrich Christian, ele participou de conferências na
Holanda, estudou Inglês e visitou cidades holandesas. Em seguida, em 1720, ele
e seu tutor foi para Paris, onde permaneceu por seis meses. Ele percorreu o
palácio pródigo em Versalhes, mas estava mais impressionado com o trabalho de
socorro exercida em um hotel de Paris. Aqui foi forjado um forte laço de
amizade com o primaz da Arquidiocese Católica Romana, o cardeal
Noailles.Expostos às artes plásticas e riquezas culturais, seu coração
inclinado mais e mais para o Salvador-cada vez menos para os interesses
mundanos.
"O QUE VOCÊ TEM FEITO POR
MIM?"
Toda a sua vida, o jovem conde
apontaria para uma experiência no "tour", que o influenciou mais. No
museu de arte em Dusseldorf, ele encontrou o Salvador. Vendo Ecce Homo de
Domenico Feti ("Eis o homem"), um retrato do coroado de espinhos
Jesus, e lendo a inscrição abaixo ele- "Eu tenho feito isso para você; o
que você fez para mim? ", disse Zinzendorf para si mesmo:" Eu o amava
por um longo tempo, mas eu nunca realmente fez nada para Ele. De agora em
diante eu vou fazer o que me leva a fazer ".
O jovem rico tinha dito sim!
Ao atingir a maturidade maio
1721, Zinzendorf comprado de sua avó a propriedade em Berthelsdorf, apenas a
poucos quilômetros de Hennersdorf Gross. Naquele mês, ele também entrou em
serviço na corte real, mas que exigia a sua presença por apenas alguns meses do
ano. Em Dresden, ele abriu seu apartamento para serviços religiosos informais
aos domingos e logo atraiu "um círculo crescente de adeptos." Um tema
dominante da vida em seguida, e por todos os seus anos adultos, foi que ele se
considerava um peregrino. Seu melhor hino conhecido escrito naquela época,
reflete que estado de espírito:
Jesus, ainda levar por diante,
até que o nosso descanso ser
ganha,
E, embora o caminho seja triste,
Seguiremos, calma e sem medo.
Guia-nos com a tua mão a nossa
pátria.
Este hino, em 33 estrofes, é
conhecida em todo o mundo e cantada em cerca de 90 idiomas.
CASAMENTO-E HERRNHUT
Biógrafo Weinlick indica que
escova o jovem conde com devotos católicos romanos, especialmente na França,
levou a estudar o Antigo eo Novo Testamento sobre o assunto do casamento.
Depois de muita oração e consultoria com os amigos, ele decidiu se casar
", mas que escolher apenas um parceiro que partilha os seus ideais. Ele
descobriu que a pessoa do jovem condessa Erdmuth Dorothea von Reuss, irmã de seu
amigo Henry. "Eles se casaram no dia 7 de setembro de 1722. Um ano antes
da que ele tinha procurado para se casar com um primo, mas ao saber que Henry
estava apaixonado por ela, Zinzendorf não só recuou, mas escreveu uma cantata
para celebrar o seu casamento.
Em Condessa Erdmuth Dorothea, ele
encontrou um companheiro cuja casa foi ainda mais dedicado ao pietismo que a
sua. "O amor romântico teve, mas um lugar menor no namoro", observa
Weinlick. A contagem teve os olhos postos em servir a Cristo e sua esposa iria
ajudá-lo a isso. O casamento deles "estabeleceu um padrão para o tipo de
casamento que logo se tornou comum na Igreja Morávia renovada." Casar na
propriedade von Reuss em Ebersdorf, eles permaneceram lá algumas semanas, então
se mudou para um apartamento de quatro quartos em Dresden e em No verão de 1723
ocupou a sua nova mansão em Berthelsdorf.
Como Zinzendorf dedicou-se a
questões de Estado em Dresden, Lady Gersdorf estava satisfeito que ele parecia
ter desistido de noções de entrar para o ministério. Mas o tempo todo a visão
que encheu sua mente era formar uma comunidade cristã de Berthelsdorf, modelado
após casa da Condessa em Ebersdorf. Esta visão não demorou a encontrar
satisfação com a chegada de um Morávia solitário em sua porta em Dresden.
O homem se identificou como
Christian David. Ele tinha ouvido falar que Zinzendorf pode permitir oprimidos
refúgio Morávios em sua terra.Grande-hearted Zinzendorf concordou com o pedido,
mas não era mesmo a Berthelsdorf quando o primeiro grupo de dez Morávios chegou
em dezembro de 1722. Johann Georg Heitz, o gerente da propriedade, cumprimentou
os imigrantes e mostrou-lhes um pedaço de terra a uma curta distância a mansão
no sopé da colina Hutberg. Citando o Salmo 84: 3: "Sim, o pardal encontrou
casa, ea andorinha ninho para si, -" Christian David derrubou a primeira
árvore.
Informando Zinzendorf por carta,
Heitz disse que ele tinha escolhido um nome para a liquidação. Era para ser
"Herrnhut", significando "sob vigilância do Senhor" ou
"no relógio para o Senhor." Não até Christmastime fez Zinzendorf
pagar qualquer atenção para os seis adultos e quatro crianças que tinham vindo
para viver em sua terra. Passando a nova morada em sua carruagem, ele e a
condessa parou na casa da Morávia e orou com esses com quem ele sentia ao mesmo
tempo um parentesco espiritual.
Dezessete meses depois, em maio
1724, Zinzendorf foi no assentamento Hutberg para uma ocasião especial. Sua
visão de uma comunidade a tomar forma, ele e um pequeno grupo de amigos de
confiança tinha vindo para lançar a pedra fundamental para o primeiro grande
edifício que abrigaria uma academia semelhante ao que está em Halle, uma
gráfica e uma farmácia. Com ele foi seu colaborador próximo de tempos de escola
em Halle, Frederick von Watteville.
Coincidentemente cinco jovens de
Zauchtenthal em Moravia, três cujos nomes eram David Nitschmann, chegou naquele
dia. Eles haviam deixado tudo para trás e, roubando outro lado da fronteira na
calada da noite, estavam a caminho de uma cidade da Morávia na Polônia quando
Christian David persuadiu-os a visitar Hermhut. Estes homens da "semente
escondida" da antiga Unitas Fratrum foram tão comovido com as orações de
Zinzendorf e von Watteville que eles decidiram que sua busca por um refúgio
tinha terminado. Eles ficaram, e Herrnhut foi bem no seu caminho.
Em maio de 1725, noventa Morávios
tinha resolvido em Herrnhut. "Dez vezes Christian David viajou de volta
para casa para levar grupos de colonos para a nova cidade", diz Allen W.
Schattschneider no Através quinhentos anos. "As três casas realmente
cresceu em uma pequena cidade. Muitos dos recém-chegados tinham contos
emocionantes para contar sobre as formas pelas quais amigos católicos
simpatizantes tinham ajudado a escapar. O pai de um dos cinco jovens tinham
sido atirados para a prisão na torre de um castelo. Uma noite, ele viu a corda
pendurada na frente de sua janela e com a sua ajuda, ele deslizou para o chão e
começou para Herrnhut - "
Ao mesmo tempo, devido à pregação
de espírito de Pastor Rothe da igreja paroquial Berthelsdorf, luteranos
Pietists também se tornou uma parte de Hermhut. Ex-católicos, separatistas,
Reformada e anabatistas mudou-se para a nova comunidade. Um excelente tecelão
de linho de uma aldeia vizinha construiu a sua casa perto de Hernhut, contribuindo
com uma indústria importante para a liquidação. Da mesma forma, Leonard e
Martin Dober, ceramistas da Suábia, trouxe o seu comércio com eles para
Herrnhut. No final de 1726 a população havia aumentado para 300. Mas o problema
estava se formando.
Os Morávios diferiu com os
luteranos sobre a liturgia do culto de domingo.Com tão misturado um grupo,
havia outras brigas sérias, para não mencionar as pressões econômicas e
dificuldades de linguagem. Em seguida, um professor herético foi permitido
residência na comunidade, um homem "zangado com os luteranos, porque eles
tinham o expulsou." Este homem "teve uma grande antipatia por
Zinzendorf e marcharam ao redor da pequena cidade dizendo a todos que a
contagem não era outro senão o , Äòbeast 'mencionado no livro do Apocalipse.
"Ele causou uma enorme reviravolta antes de sofrer um colapso mental.
Determinou que a pequena
comunidade não iria destruir a si mesma, em 1727 Zinzendorf mudou com sua
família para a academia edifício-a, em seguida, um orfanato e na forma de um
pastor começou a ir de casa em casa, de aconselhamento com cada família a
partir das Escrituras. Em vez de um espírito de cooperação e de amor começou a
mostrar-se. Quando em maio, ele relutantemente tomou a iniciativa de
estabelecer um conjunto de regras senhoriais para a vida em Herrnhut, as
pessoas entraram sinceramente para o "Acordo fraternal" com ele e com
o Senhor.
Várias coisas aconteceram
próximo. A comunidade elegeu doze anciãos e vigias noturnos nomeados (que
anunciaram as horas com um hino!), Observadores para os doentes, e almoners
para supervisionar a distribuição de bens aos pobres. "Bandas" foram
organizados, pequenos grupos de gente que tinha "afinidade espiritual
especial" um ao outro.
Em julho de Zinzendorf viajou
para Zittau e ao navegar em uma biblioteca descobriu uma cópia da constituição
da antiga Unitas Fratrum com um prefácio escrito em 1660 pelo Bispo Comenius.
Ele, então, entendeu que a Irmandade Morávia foi uma "igreja plenamente
estabelecida antedating si luteranismo." Espantado com as semelhanças
entre a constituição e o recém-adotado "acordo fraternal", ele copiou
partes dele para o alemão e compartilhá-las com as pessoas em seu voltar ao
Herrnut. Naquele verão, o povo tinha-se tornado, uma comunidade unida em oração
e na quarta-feira, 13 de Agosto em um serviço de comunhão na igreja
Berthelsdorf, uma manifestação tão poderosa do Espírito veio sobre as pessoas
que Zinzendorf depois que se refere a esse dia como o "Pentecostes"
da Igreja Morávia Renovada (ver "batizados em um só Espírito").
COLOCANDO UMA FUNDAMENTAÇÃO DAS
MISSÕES
Zinzendorf não tinha idéia de que
em cinco anos, em mais um dia de agosto, ele ea comunidade Herrnhut iria enviar
os dois primeiros missionários da nova era. Missionários individuais tinha ido
a seus postos, o que representa uma sociedade ou em conexão com interesses
coloniais; Ordens católicas enviou missionários por séculos. Mas não até os
morávios fizeram uma igreja como um todo, leigos e clérigos, considere a tarefa
missionária do dever de toda a igreja.
Guiado por uma mão invisível,
Zinzendorf começou a trabalhar para resolver as diferenças que ainda ameaçadas
Herrnhut. Decidiu-se que a igreja Berthelsdorf continuaria como uma paróquia
luterana, mas Herrnhut seria uma Unidade da Irmandade congregação que mais
tarde se tornaria conhecida como a Igreja Morávia. Durante 1727-1729 a contagem
incansavelmente e com sabedoria negociou os documentos legais necessários para
assegurar a continuação da antiga igreja em Saxon solo.Para compensar
crescentes críticas contra ele por ter ido além da norma aceitável de criar
células pietistas dentro das igrejas estabelecidas, ele escreveu cartas e
viajou para os centros de influência da Saxónia para explicar suas ações.
Ao mesmo tempo, a genialidade de
pietismo para a criação de pequenos grupos dentro das igrejas estabelecidas foi
sistematizada em Herrnhut. Para fortalecer a vida espiritual das pessoas,
"coros" foram formados-primeiro entre os irmãos solteiros, então as
irmãs solteiras, casais casados e viúvos.Estes homens e mulheres leigos viajou
para outras partes da Saxônia e além, incentivando as células de crentes em
estudo pessoal da Bíblia e vida piedosa. "Fora deste cresceu uma rede de
sociedades dentro das igrejas para que, eventualmente, a prazo, ÄòDiaspora 'foi
aplicado", diz Weinlick.Herrnhuters percorreram um lado para outro no
continente, para Moravia, os Estados bálticos, Holanda, Dinamarca e até mesmo
para a Grã-Bretanha.
Weinlick acrescenta que
"contatos pessoais foram acompanhados com um vigoroso programa de
correspondência - o diário Herrnhut de fevereiro 1728 revela que houve, por
vezes, uma centena ou mais cartas na mão." Conteúdo destes foram
compartilhadas em dias mensais de oração ou em congregacional diária reuniões.
Através das visitas, os futuros líderes da Brethren foram atraídos para
Herrnhut, como o, instrutor brilhante warmhearted em Jena, Agosto Gottlieb
Spangenberg. Ele viria a se tornar um dos principais bispos da Igreja e
sucessor, exceto que nenhum homem poderia ocupar o lugar do conde inteiramente
de Zinzendorf.
A partir deste ministério para a
diáspora, que era, mas um passo para outro tipo de itinerário curso como
pregadores do evangelho aos povos esquecidos. Três fatores, pelo menos, fez a
ação missionária de Herrnut quase inevitável:
• O
acordo tinha uma marca contagiosa do cristianismo.
• Seu
líder "foi uma contagem com entrada para os círculos dirigentes de muitas
terras e cuja natureza inquieta o moveu a fazer uso desta vantagem", diz
Weinlick.
• Além
disso, "os exilados da Morávia foram arrancadas peregrinos que tomaram
prontamente a uma vocação de evangelismo itinerante".
OS PRIMEIROS MISSIONÁRIOS
Por 1731 a contagem raramente era
envolvido com assuntos de Estado, mas um tal evento figurado decisivamente no
envio de missionários. Naquele ano, ele recebeu um convite para a coroação de
Christian VI em Copenhague e não estar inclinado a aceitar, ele apresentou o
assunto à congregação, e para o lote. Quando prevalecente opinião indicado
"ir", ele consentiu com uma premonição de que algo forte lay especial
na loja.
Em Copenhague, participou na
rodada esperado de eventos sociais e até mesmo foi concedido a medalha da Ordem
do Danebrog para atendimento diferenciado; mas que "algo especial"
veio quando ele conheceu um homem negro. Anthony Ulrich tinha sido trazido para
a Europa a partir de St. Thomas e desde a sua chegada havia encontrado a Cristo
como seu Salvador. Com Zinzendorf e David Nitschmann ele apaixonadamente
suplicou para que alguém vá para o dinamarquês West Indies com o evangelho,
para compartilhar com os negros escravos, entre os quais estavam sua irmã e
cunhado, as boas novas da salvação. Não era que a igreja já não existem lá; ele
fez, mas apenas para o benefício dos brancos.
Por algum tempo, um número dos
irmãos solteiros em Herrnhut tinha sido levado no estudo da escrita, medicina,
geografia e teologia por Zinzendorf contra o dia em que eles podem ir para
outras terras. Agora Zinzendorf correu de volta para Herrnhut para relatar o
que Anthony tinha dito.
Dois dos homens jovens
definitivamente impressionado pelas palavras de Zinzendorf foram Leonard Dober
e Tobias Leupold. Depois de uma noite sem dormir, Dober surgiu na manhã
seguinte e abriu a 1731 Texto diário, procurando saber se suas fortes
pensamentos sobre indo para as Índias Ocidentais eram de Deus. Seus olhos
caíram de forma aleatória nas palavras: "Não é uma coisa vã para você;
porque é a sua vida; e por esta mesma palavra prolongará os seus dias
"(Deut. 32:47). Muito incentivado, ele compartilhou seu sentido de uma
chamada com Leupold em seu horário regular de oração naquela noite e descobriu
que Leupold da mesma forma tinha se sentiu chamado a St. Thomas. Então, como
eles retomaram para a aldeia com os outros irmãos solteiros, e passou pela casa
de Zinzendorf, ouviram-no dizer um convidado: ". Sir, entre estes jovens
há missionários para St. Thomas, Gronelândia, Lapland e outros países" Sua
alegria ilimitada, que escreveu uma carta para Zinzendorf naquela noite,
oferecendo-se para ir.
Sem identificando que tinha
escrito a carta, a contagem de seu conteúdo compartilhado com a congregação no
dia seguinte. Quando Anthony chegou em Herrnhut e repetiu seu apelo, a
congregação foi movido por seu desafio.Mas Zinzendorf sabia melhor do que agir
muito rapidamente. Durante um ano, ele permitiu Dober e seu amigo para esperar
enquanto todos eles pesou a questão em oração e muita discussão. Nenhum corte
unanimidade clara dentro da comunidade foi encontrado e foi decidido submeter o
assunto à apreciação do sorteio.
Em agosto de 1732, um desenho do
lote indicado que Leupold era esperar.Mas para Dober, ele disse: "Que o
moço." A 25-year-old "rapaz" era para ser enviada e David
Nitschmann, o carpinteiro, concordou em ir com ele. Eles fizeram imediatamente
planos para navegar a partir de Copenhaga.
"Não havia dois homens no
mundo mais equipado para a sua tarefa", diz o historiador Hutton.
"Cada um tinha uma concepção clara do Evangelho;cada possuía o dom da fala
pronto; e cada um sabia exatamente o Evangelho para pregar. "Em um serviço
inesquecível em 18 de agosto, a congregação Herrnhut despediu-se os dois
irmãos. Cem hinos foram cantados, tão intensa era a sensação.
O aniversário de Missões da
Morávia agora chegou. Às três horas da manhã (quinta-feira 21 de agosto), os
dois homens ficaram esperando na frente da casa de Zinzendorf. O conde tinha
passado algumas horas naquela noite em oração e conversa com Dober. Seu carro
estava esperando na porta; o cinza da manhã brilhava; e deitou-se sobre o
silêncio Herrnhut. O conde tomou as rédeas e conduziu-os, tanto quanto Bautzen.
Eles pousaram nos arredores da cidade de dormir, ajoelhou-se na beira da
estrada tranquila e juntou-se o Conde em oração. O Conde impôs as mãos sobre a
cabeça de Dober eo abençoou. Suas últimas instruções eram de natureza geral. ,
ÄòDo tudo no espírito de Jesus Cristo ", disse ele. Deu-lhes um ducado
cada. Os dois arautos se levantaram de seus joelhos, pediu ao Conde adeus, e
saiu para Copenhagen. (Hutton).
THE GOLDEN DÉCADA
Em Copenhague, Dober e Nitschmann
teve que lutar com todos aqueles que sabia por que sua empresa estava fadado ao
fracasso, e quando em 8 de outubro, eles finalmente fez bordo de um navio
holandês, que tivesse que fazer tudo de novo com a tripulação (ver
"Missionários Contra o Terrível Odds ").
No domingo, 13 de dezembro, 1732,
após quase dez semanas no mar, o navio navegou no porto de St. Thomas. De
acordo com o seu plano, Nitschmann foi apenas para permanecer o tempo
suficiente para ajudar Dober encontrar alojamento, ou para construir uma cabine
em caso de necessidade e começar um trabalho missionário entre os escravos.
Assim, em abril 1733 Nitschmann disse adeus a Dober. O oleiro dedicado faria
sozinho por 15 meses de trabalho; uma vez que ele quase morreu de fome e em
outro momento uma febre tornava impotente dependente dos outros. Mas ele
insistiu em falar com os escravos, uma a uma e levou alguns a confessar a fé em
Cristo. Uma delas, Carmel Oly, voltou a Herrnhut com ele no ano seguinte, como
um dos "primeiros frutos" do evangelho.
Em julho 1734 reforços chegaram
na forma de 17 voluntários. Entre eles estava Leupold. Mas eles tinham passado
sete meses no mar, foram dissipadas e desmoralizado. Seu primeiro serviço na
vizinha St. Croix, onde estavam a trabalhar, era um funeral para enterrar um
dos seus próprios. Em três meses, nove tinham morrido. Mais onze missionários
chegaram maio 1735, mas "o Grande Morrer", continuou; 22 da primeira
29 morreram, forçando uma retirada temporária de St. Croix.
No entanto, a maré de missionários
continuaram a sair de Herrnhut. Em 1733, três irmãos foram para a Groenlândia.
Em 1734, foi para a Lapónia Morávios e da Geórgia; 1735-Suriname; Guiné Coast
em 1736-África; 1737- África do Sul; 1738-para o bairro judeu de Amsterdã;
1739-Argélia; Índios 1.740 norte-americanas; Ceilão, Roménia e Constantinopla.
A década de ouro de 1732-1742 permanece sem paralelo na história cristã, na
medida em expansão missionária está em causa. Mais de 70 missionários da
Morávia, a partir de uma comunidade de não mais de 600 habitantes, tinha
respondido à chamada por 1.742.
"A CARAVANA FORMIDABLE"
A mais brilhante das missionárias
fogos queimados em Herrnhut as coisas mais quentes se tornaram para Zinzendorf.
Seus adversários procurou minar ele e seu ministério. Em 1736, ele foi banido
da Saxônia. De lá, ele levou a família e alguns indivíduos-chave com ele para o
oeste para Wetteravia, nas proximidades de Frankfurt, e encontrou residência em
um castelo resumo, o Ronneburg. Durante a próxima década, um novo assentamento,
Herrnhaag, iria prosperar nas proximidades, superando Herrnhut em tamanho. Mas,
ao Ronneburg a condessa encontrou o vai áspero em primeiro lugar. Zinzendorf
foi afastado em uma de suas viagens perpétuos quando seu filho de três anos de
idade, Christian Ludwig, adoeceu. Não havendo qualquer ajuda médica disponível,
ele morreu.Quando outra criança adoeceu, condessa Dorothea deixou o Ronneburg
temporariamente. Ela deu à luz a contagem de 12 filhos, apenas quatro dos quais
atingiram a maturidade.
Em caso de necessidade, enquanto
no exílio Zinzendorf criou uma viagem "comitê executivo", que ficou
conhecida como a Pilgrim Congregação.Serviu para dirigir o trabalho missionário
no exterior da igreja, assim como o ministério para as sociedades da diáspora.
A Pilgrim Congregação observado o regime de Herrnhut em orações e disciplina,
mas era móvel;"Os anos de exílio encontrou o grupo em Wetteravia,
Inglaterra, Holanda, Berlim e na Suíça."
A razão de The Pilgrim
Congregação para ir para Berlim foi que em 1737 a contagem estava lá ordenado
bispo da Igreja Morávia por um dos dois bispos sobreviventes, Daniel Ernest
Jablonsky. A contagem tinha procurado as opiniões dos principais clérigos de
sua época, incluindo o Arcebispo Potter da Igreja da Inglaterra, e sendo incentivados,
ele pediu ao pregador da corte envelhecido em Berlim, para prestar o serviço.
Foi uma ação que demonstra o compromisso contínuo da Zinzendorf para a
sobrevivência da Igreja Morávia. Ele havia sido ordenado pastor luterano três
anos antes.
Em 1738, a contagem feita uma
visita pastoral ao campo missionário St. Thomas, chegando a tempo de libertar
missionários da Morávia da prisão.Um funcionário de uma outra igreja tinha
acusado estes Morávios de não ter ordenação válida. Em dezembro 1741 Zinzendorf
ea Pilgrim Congregação começou uma estadia de 14 semanas na América do Norte.
Dando Belém (Pa.) O seu nome, ele fez a liquidação lá sua base a partir da qual
ele saiu em viagens longas entre os índios para abrir o caminho para o trabalho
missionário. Além disso, ele derramou uma grande energia em tentativas de unir
corpos protestantes na América, argumentando que no Novo Mundo não havia
história, daí não há necessidade-de denominações. Mas sua tarefa ecuménica
falhou e ele voltou para a Inglaterra em 1743.
Embora o decreto de expulsão da
Saxônia foi retirada em 1747, Zinzendorf continuou a passar mais tempo em
Herrnhaag e na Inglaterra do que em Herrnhut. De Herrnhaag Só nesse ano 200
irmãos e irmãs saíram para cargos de dever, como missionários, como imigrantes
para o Novo Mundo ou como trabalhadores entre a diáspora. A partir de 1749-1755
o clima espiritual em Londres foi especialmente amigável para o crescimento da
influência da Morávia e Zinzendorf fez que seu quartel-general. Mas, em 1755,
seu filho de 24 yearold Christian Renatus morreu em Londres.Condessa Dorothea
estava a caminho lá quando a notícia chegou-lhe da sua morte. Ela seguiu para
Londres para ver seu túmulo no Acre de Deus lá, mas ela nunca se recuperou
totalmente seu entusiasmo pela vida depois desta perda. No ano seguinte, ela
morreu em Herrnhut.
Praticamente todos os biógrafo de
Zinzendorf observou sobre o remorso e culpa que ultrapassou a contagem após a
morte de sua esposa. Durante duas décadas, ele havia permitido a cabeça das
irmãs solteiras, Anna Nitschmann, para "usurpar" lugar da condessa ao
seu lado enquanto ele dava cada vez menos atenção para Erdmuth Dorothea. Um ano
após a morte da condessa, o camponês Anna tornou-se a esposa de Zinzendorf.
Eles se casaram três anos, e morreu dentro de duas semanas um do outro em 1760.
No dia em que levou Anna como sua
noiva, Zinzendorf renunciou à sua posição no império como a cabeça da sua casa
nobre, abdicando em favor de seu sobrinho, Ludwig, sendo "menos inclinados
do que nunca para as honras mundanas."
O ano de 1760 marcou 28 anos de
missões da Morávia; nada menos do que 226 missionários foram enviados ao longo
destes anos. Como o grande visionário, o peregrino incansável, Zinzendorf,
viveu seus últimos dias em Herrnhut. Fraco e à beira da morte em 08 de maio de
1760, ele disse ao Bispo David Nitschmann ao seu lado:
Você supor no início que o
Salvador faria tanto quanto nós agora realmente ver, nos vários assentamentos
da Morávia, entre os filhos de Deus de outras denominações e entre as nações?
Eu só aplacou para com ele algumas das primícias do último, mas agora existem
milhares deles. Nitschmann, o que uma caravana formidável de nossa igreja já
está em torno do Cordeiro!
No dia seguinte, o conde
Zinzendorf deu seu último suspiro e se juntou à caravana dos adorando o
Cordeiro sobre o seu trono.
Karl Barth chamou de "talvez a única verdadeira cristocêntrica da
idade modem." Feuerbach disse que estava "Luther voltar à vida."
O erudito George Forell com etiquetas de "o Jesus aberração nobre." Historiador
da Igreja Timothy Weber o lista como uma das "os superstars espirituais do
1700's- que moldaram o curso do cristianismo." Gostaríamos de
identificá-lo simplesmente como o jovem rico que se encontrou com Jesus e disse
que um sincero YES.
FONTE www.christianhistoryinstitute.org
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