Nicolaus Zinzendorf
Nascido 26 de maio
de 1700 Dresden
Morreu 09 de maio
de 1760 (com idade entre 59) Herrnhut
Ocupação Teólogo
bispo da Morávia Igreja
Anglicana santo
Cônjuge (s) Erdmuthe
Dorothea de Reuss-Ebersdorf (falecido em 1756) Anna Nitschmann (falecido em 17
de junho de 1760)
Scales.svg desequilibrado
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Nikolaus Ludwig von Zinzendorf und Pottendorf , conde Imperial
de Zinzendorf e Pottendorf (26 de maio de 1700 - 9 de maio 1760) foi um
reformador religioso e social alemã e bispo da Igreja Morávia .
Nascido em Dresden , Zinzendorf muitas vezes influenciado por
sentimentos fortes e veementes, e ele foi facilmente movido tanto pela tristeza
e alegria. Ele era um orador natural, e, embora seu vestido era simples, sua
aparência pessoal deu uma impressão de força e distinção. Seus projetos foram
muitas vezes incompreendido. Em 1736, ele foi banido da Saxónia , mas em 1749 o
governo rescindiu seu decreto e pediu-lhe para estabelecer dentro de sua
jurisdição mais assentamentos, como que em Herrnhut . Ele é comemorado como um
hymnwriter e um renovador da Igreja pela Igreja Evangélica Luterana na América
em seu Calendário de Santos e no calendário litúrgico da Igreja Episcopal (EUA)
em 10 de maio.
Conteúdo
1 anos de formação
2 Liberdade Religiosa e Discórdia
3 Reconciliação eo Acordo fraternal
4 reconexão com início Unitas Fratrum
5 de pedidos da família New protestante
6 missionários e Conde Peregrino
7 Teologia
8 anos de declínio
9 Obras
10 Documentário
11 Ancestrais
12 Ver também
13 Notas
14 Referências
15 Ligações externas
Anos de formação [ editar ]
A família Zinzendorf pertencia a uma das mais antigas de
famílias nobres na Baixa Áustria . Eles eram senhores feudais ao longo de
muitos lugares do Wachau área do Danúbio Valley. Sua sede era em Karlstetten ,
Baixa Áustria . Os membros da família ocupado vários cargos importantes na
família imperial, na Reforma eles se tornaram luteranos . Entre os antepassados
Zinzendorf era o imperador
Maximiliano I . bisavô de Zinzendorf foi feita uma contagem imperial.
Seu filho Erasmus Maximillian von Zinzendorf optaram por vender
seus bens austríacos e emigrar para Franconia , em vez de aceitar a conversão
forçada ao catolicismo. Seus filhos entrou ao serviço dos Eleitores de
Brandemburgo e da Saxônia pai de Zinzendorf estava a serviço do Saxon eleitor
em Dresden , no momento do nascimento de seu filho mais novo. Ele morreu seis
semanas mais tarde ea criança foi enviada para viver com sua avó materna e uma
tia. Seus pais estavam envolvidos em pietista círculos e teve Philipp Jakob
Spener apontado como seu padrinho. Sua mãe se casou novamente quando ele tinha
quatro anos, e ele foi educado sob a acusação de sua avó luterano pietista,
Henriette Catharina von Gersdorff , que fez muito para moldar seu caráter.
Seus dias de escola foram gastos em Halle , onde pietismo era
forte, e em 1716, ele foi para a Universidade de Wittenberg , para estudar
direito , de modo a estar pronto para uma carreira diplomática. Três anos
depois, ele foi enviado para viajar na Holanda , na França, e em várias partes
da Alemanha, onde ele fez o conhecimento pessoal dos homens que se distinguem
pelo amor prático e de pertença a uma variedade de igrejas. Em seu retorno, ele
visitou os ramos de sua família se estabeleceu em Oberburg perto de Nuremberg e
em Castell. Durante uma visita prolongada em Castell ele se apaixonou por sua
prima Theodora; mas a condessa viúva, sua mãe, opôs-se ao casamento, ea senhora
depois tornou-se a esposa do Conde Henry XXIX de Reuss e Zinzendorf casou com a
irmã de Reuss Erdmuthe Dorothea . Ele parece ter considerado essa decepção como
uma chamada para algum trabalho especial para Deus . Ele tinha anteriormente,
em deferência à sua família, que ele desejava se tornar um diplomata, rejeitou
o convite de agosto Hermann Francke tomar Baron von Canstein lugar 's no Halle
Orfanato ; e agora ele resolveu estabelecer-se como um proprietário de terras ,
gastando sua vida em nome de sua arrendatários .
Ele comprou Berthelsdorf de sua avó, a Baronesa von Gersdorf e
chamado Johann Andreas Rothe para o pastor e John George Heiz para o fator;
casou-se com Dorothea Erdmuthe , irmã do Conde Heinrich XXIX de Reuss-Ebersdorf
, e começou a construir em sua casa.
Ele queria demonstrar a aplicação prática de Spener pietista
ideais. Zinzendorf não tinha a intenção de fundar uma organização religiosa
distinta da área de Igreja Luterana , mas para criar uma associação cristã,
cujos membros de pregação, através da distribuição de folhetos e livros e pela
demonstração de benevolência prática pode despertar torpid luteranismo . A
"banda de quatro irmãos" -Johann Andreas Rothe (pastor em
Berthelsdorf ); Melchior Schäffer (pastor de Görlitz ); Friedrich von
Watteville (um amigo de infância); e Zinzendorf-definida para criar um
reavivamento da religião , bem como para preservar o calor de sua própria
confiança pessoal em Cristo. Sua casa de impressão em Ebersdorf (agora em
Turíngia ) impresso grandes quantidades de Bíblias baratas, catecismos,
hinários e panfletos religiosos. A tradução francesa de Johann Arndt é o
cristianismo verdadeiro também foi publicado.
Liberdade Religiosa e
Discórdia
A antipatia da ortodoxia luterana seco do período deu Zinzendorf
alguma simpatia por aquele lado do crescente racionalismo que estava atacando
dogma , enquanto ao mesmo tempo, sentia a sua falta de seriedade e de uma
compreensão verdadeira e profunda da religião e do cristianismo e esforçou-se
para neutralizar esses defeitos, apontando os homens para o Cristo histórico ,
e buscando recuperar práticas e espiritualidade da igreja apostólica . Ele
começou a pensar que o verdadeiro cristianismo poderia ser melhor promovidos
por associações livres de cristãos, que no decorrer do tempo, pode se
transformar em igrejas sem conexão estado. Esses pensamentos tomaram um rumo
prático de sua ligação com remanescentes da Boémia Irmãos (Unitas Fratrum).
Em 1722, Zinzendorf oferecido um asilo para um número de
andarilhos perseguidos de Moravia e Bohemia (partes da República Checa , hoje),
e permitiu-lhes construir a aldeia de Herrnhut em um canto de sua propriedade
de Berthelsdorf . A maioria dos refugiados iniciais que vieram para este asilo
foram recrutados por Christian David e veio de áreas onde os grupos
protestantes antigas, como a Unitas Fratrum tinha sido dominante antes da
Guerra dos Trinta Anos . Como a vila cresceu, tornou-se conhecido como um lugar
de liberdade religiosa, e atraiu pessoas de uma variedade de grupos
perseguidos, incluindo o Schwenkfelders . A concentração de diferentes crenças
na aldeia produzido intenso conflito. Diferenças pessoais e religiosas entre o
gerente da propriedade Heitz e Johann Andreas Rothe, o pastor luterano de
Berthelsdorf, foram feitas mais tenso pela pregação apocalíptica de Johann
Sigismund Krüger.
A aldeia caiu em desordem e conflito grave. Alguns, incluindo
aldeia fundador Christian David, foi pego em fanatismo apocalíptico,
referindo-se a Zinzendorf como a Besta do Apocalipse , e Rothe como o Falso
Profeta . Zinzendorf finalmente tomou uma licença por tempo indeterminado a
partir de sua comissão tribunal de Dresden e voltou para sua propriedade para se
dedicar em tempo integral à reconciliação do conflito. Ele começou a visitar
cada casa de oração, e, finalmente, chamou os homens da aldeia juntos por um
intenso estudo das Escrituras. A pergunta que veio a focar era como as
Escrituras descreveu a vida cristã em comunidade. Estes estudos, combinados com
intensa oração, convenceu muitos da comunidade que eles foram chamados a viver
juntos em amor, e que a desunião e conflitos que tinham experimentado era
contrário à clara vocação da Escritura.
Reconciliação eo Acordo fraternal
Fora deste estudo e oração, a comunidade formou um documento
conhecido como o Brüderlicher Vertrag , o acordo fraternal, uma disciplina
voluntária da comunidade cristã. Este documento, e um conjunto de regras
estabelecidas por Zinzendorf conhecido como Os senhoriais Injunções, foi
assinada pelos membros da comunidade em 12 de Maio de 1727. Este documento, que
foi revista ao longo de muitos anos, hoje é conhecido como "O Pacto
Morávia para a Vida Cristã ". A Igreja Morávia é uma das poucas
denominações que enfatiza um código de conduta cristã sobre credos específicos.
Estudo continuado e oração em pequenos grupos conhecidos como
banden resultou em um sentido de reconciliação na comunidade, levando a uma
poderosa renovação espiritual em 13 de agosto de 1727, durante um culto de
comunhão especial na Igreja Berthelsdorf. Esta experiência, referido como o
"Morávia Pentecostes", marcou o início de uma nova era de crescimento
espiritual em Herrnhut. Ele também iniciou um período de experimentação radical
com a vida cristã comum como expresso na teologia de Zinzendorf.
Reconexão com início Unitas Fratrum
Como a comunidade renovada de Herrnhut cresceu, Zinzendorf
obteve uma cópia da Relação disciplinae , a ordem da igreja do início do Unity
Bohemian. Quando ele começou a estudar a história do Bohemians, ele ficou
surpreso ao encontrar semelhanças poderosas entre a teologia ea prática do
início Unitas Fratrum ea ordem recém-estabelecida de Herrnhut. Zinzendorf ea
Herrnhuters sentiu uma forte identificação com os escritos de Morávia Bispo
John Amos Comenius e incorporou muitas das idéias do início do Unity. No
entanto, Zinzendorf viu o novo grupo como uma faísca para a renovação de todas
as denominações, não um novo e separado denominação. Este dobrado teológica foi
reforçada pela estrutura jurídica da Igreja Luterana Estado.
Nova ordem família protestante
Nesta comunidade renovada, Zinzendorf foi capaz de organizar as
pessoas em algo como uma militia Christi , baseada não em monástica , mas na
vida familiar . No entanto suas idéias de família foram centradas não em uma
família nuclear tradicional de pais e filhos. Na verdade, ele queria quebrar os
laços familiares tradicionais, organizando famílias comuns com base na idade,
estado civil e sexo. O banden , ou pequenos grupos, continuou, mas foram
organizados em "coros" com base na idade, estado civil e sexo. A
teologia de Zinzendorf reconheceu que em cada fase da vida, tivemos diferentes
necessidades espirituais e uma relação diferente com o Salvador. comunidades da Morávia com base neste modelo,
como Bethlehem, Pensilvânia e Salem, Carolina do Norte , foram concebidas com o
único propósito de servir a Cristo, que também foi considerado o líder da
comunidade. Nessas comunidades, a igualdade radical de vida espiritual era
praticado. Em Belém, nobreza e convertido nativos americanos compartilhada
quartos comuns; em Salem, os escravos eram membros plenos da Igreja e pode ser
eleito para cargos de liderança.
Zinzendorf foi consagrado bispo em Berlim, em 20 de maio de 1737
pelos Bispos David Nitschmann der Bischof e Daniel Ernst Jablonski .
Missionários e da Pilgrim Contagem
Zinzendorf monumento em Herrnhut, Alemanha
Zinzendorf pregando para as pessoas de muitas nações
Zinzendorf`s colete Lititz Morávia Arquivo e Museu
O interesse de Zinzendorf na obra missionária foi provocada pelo
encontro de dois Inuit crianças convertidos por Hans Egede missão 's na
Groenlândia e um escravo liberto, Anthony Ulrich, que disse de terrível
opressão entre os escravos nas Índias Ocidentais?
Em 1732, a comunidade começou a enviar missionários entre os
escravos nos dinamarqueses -governed Índias Ocidentais e do Inuit da
Groenlândia . Relação pessoal e familiar de Zinzendorf à corte de Dinamarca e
ao rei Christian VI facilitado tais empreendimentos. Ele viu com prazer a
propagação desta ordem família protestante na Alemanha, Dinamarca , Rússia e
Inglaterra.
Em 1736, as acusações de nobres e questões de ortodoxia
teológica vizinha causou Zinzendorf a ser exilado de sua casa, na Saxônia. Ele
e um número de seus seguidores se mudaram para Marienborn (perto Buedingen) e
iniciou um período de exílio e de viagem, durante a qual ele se tornou
conhecido como o "Peregrino Contagem".
O trabalho missionário nas Índias Ocidentais havia sido
extremamente controverso na Europa, com muitos acusando Zinzendorf do simples
envio de missionários jovens para morrer. Zinzendorf decidiu colocar-se na
linha, e em 1739 deixou a Europa para visitar a obra missionária em St. Thomas
. Convencido de que ele mesmo poderia não voltar, ele pregou o seu "último
sermão" e deixou a sua vontade com a sua esposa. A visita foi um enorme sucesso, no entanto, e permitiu-lhe
para libertar alguns dos missionários que haviam sido presos ilegalmente . No
entanto, os maus tratos dos missionários pelos gestores de plantações
estabeleceu sua credibilidade com os escravos, e depois da visita de Zinzendorf
o trabalho da missão foi muito mais bem sucedida. [ carece de fontes? ]
Em 1741, Zinzendorf visitou Pensilvânia, tornando-se assim um
dos poucos nobres europeus do século 18 para realmente colocar os pés nas
Américas. Além de líderes que visitam em Filadélfia, como Benjamin Franklin,
ele se reuniu com os líderes do Iroquois e, com a ajuda de Conrad Weiser
chegaram a acordos para a livre circulação dos missionários da Morávia na área.
]
Em 1749, Zinzendorf arrendado Lindsey casa , uma grande mansão
em Chelsea construído na propriedade de Sir Thomas More a ser uma sede para o
trabalho na Inglaterra. Ele viveu lá até 1755. colônias Missionaria, por esse
tempo foi resolvida no Índias Ocidentais (1732), na Groenlândia (1733), entre
os índios norte-americanos (1735); e antes da morte de Zinzendorf os irmãos
tinha enviado de Herrnhut colônias missionárias para Livonia e as costas do
norte do Báltico , para os escravos da Carolina do Sul , ao Suriname , para os
escravos negros em várias partes da América do Sul , a Tranquebar e as Ilhas
Nicobar em o Índias Orientais , para os coptas no Egito , para o Inuit de
Labrador , e para a costa oeste da África do Sul .
Teologia
Zinzendorf era um teólogo muito eclético. Ele chamou o seu grupo
a "Igreja de Deus no Espírito", ou a "Congregação de Deus no
Espírito." A teologia de Zinzendorf é muito relacional e profundamente
centrada em Cristo. Ao invés de focar em doutrina ou crença, ele destaca o
crescimento da relação espiritual entre o crente eo Salvador. Como demonstram
as comunidades que ele estabeleceu, ele acreditava na cristãos vidas de amor e
harmonia que vivem, e acredita que todo cristão necessário para viver em uma
comunidade de fé, ou Gemeine (congregação). Ele ensinou que o Salvador teve um
relacionamento com cada crente, mas um nível diferente de relacionamento com o
Gemeine . As decisões sobre a interpretação das Escrituras deviam ser feitas em
comunidade, não individualmente. Ele acreditava que era o Gemeine , não a
instituição eclesiástica e política, que foi verdadeiramente a Igreja de Jesus
Cristo.
A teologia de Zinzendorf incluído fortemente a vida emocional do
crente, bem como o intelectual. Ele criticou a abordagem intelectual friamente
comum em sua época, e construiu uma grande quantidade de prática em torno da
transformação das emoções. Ele se referiu a isso como a "religião do
coração".
Pensamento e da prática de Zinzendorf era radicalmente ecumênico
em um mundo de fronteiras políticas / religiosas rigidamente definidos. Ele
acreditava que cada denominação tinha uma percepção única de Cristo, e um
presente original para oferecer ao mundo. Ele conheceu e teve relações pessoais
profundas com líderes religiosos que vão desde o Cardeal Louis Antoine de
Noailles , o arcebispo católico de Paris para John Potter , a Anglicana
(episcopal) Arcebispo de Canterbury, ambos os quais se tornaram membros da
Ordem do grão de semente de mostarda de Zinzendorf , comprometendo-se a
utilizar suas posições de poder para servir a Cristo. Outros que eram membros
da Ordem incluído Christian VI, rei da Dinamarca, o general James Oglethorpe ,
o governador da Geórgia, Tomochichi , chefe da nação Creek dos índios
americanos nativos, e Erskine, um membro do Parlamento escocês britânico.
Zinzendorf muitas vezes trabalhou para ter denominações
trabalhar juntos e respeitar uns aos outros. Em 1742, ele defendeu o respeito
pela conservação sábado sábado entre os cristãos de língua alemã na Filadélfia
citando o uso desse dia pelo Efrata Claustro, promovendo, assim, a primeira
prática do fim de semana de dois dias nos Estados Unidos. Ele também usou
domingo para pregar o Evangelho.
Anos de declínio
A comunidade em Herrnhut, a partir do qual quase todas essas
colônias haviam sido enviados para fora, não tinha dinheiro próprio, e
Zinzendorf tinha quase exclusivamente decorados suas despesas. Suas viagens
frequentes a partir de casa tornou quase impossível para ele para cuidar de
seus assuntos particulares; ele foi obrigado de vez em quando para levantar
dinheiro por empréstimos , e cerca de 1750 foi quase reduzido a falência .
Isto levou à criação de um conselho financeiro entre os irmãos,
em um plano fornecido por um advogado, John Frederick Kober , que funcionou
bem. Christian Renatus, que Nicholas tinha a esperança de fazer o seu sucessor,
morreu em 1752 e devastou a perda dele. Quatro anos depois, em 17 de junho de
1756, ele perdeu sua esposa Erdmuthe Dorothea, que tinha sido o seu conselheiro
e confidente de toda a sua obra. Em 27 de junho de 1757 Zinzendorf casado Anna
Caritas Nitschmann (24 de Novembro 1715-21 maio 1760), com quem ele tinha sido
muito perto por muitos anos. Anna tinha sido durante anos líder espiritual das
mulheres do movimento. O casamento não foi divulgado amplamente desde Anna era
um plebeu, e teria sido extremamente controversa. Três anos depois, superado
com seus trabalhos, ele adoeceu e morreu (em 09 de maio de 1760), deixando o
bispo Johannes von Watteville, que havia se casado com sua filha mais velha
Benigna, para tomar o seu lugar à frente da comunidade. Sua esposa, Anna,
morreu 12 dias depois.
Obras
Ele escreveu um grande
número de hinos, dos quais o mais conhecido é "Jesus, o Teu sangue e
justiça" e "Jesus, ainda lideram em". Uma seleção de seus
sermões foi publicado por Gottfried Clemens em 10 vols., Seu Diário (1716-1719)
por Gerhard Reichel e Josef Theodor Müller (Herrnhut, 1907), e seus hinos,
etc., por H. Bauer / G. Burkhardt (Leipzig, 1900). A versão alemã deste artigo
diz que talvez a sua obra mais conhecida é a "Oração de mesa comum":
". Vem, Senhor Jesus, seja nosso convidado e os teus presentes a nós ser
abençoado" Em outra tradução é chamada de "Morávia Bênção ",
"Vem, Senhor Jesus, o nosso convidado para ser, e abençoe estes dons
concedidos por Ti". FONTE WIKIPEDIA
VEJA MAIS WWW.ESTUDARHISTORIADAIGREJA.BLOGSPOT.COM
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