Charles Fox Parham
Charles
F. Parham (04 de junho de 1873 -. C 29 de janeiro de 1929 [1]) foi um pregador
e evangelista americano. Juntamente com William J. Seymour, Parham foi uma das
duas figuras centrais no desenvolvimento e disseminação início do
pentecostalismo. Foi Parham que associado glossolalia com o batismo no Espírito
Santo, uma conexão teológica fundamental para o surgimento do pentecostalismo
como um movimento distinto. [2] As idéias de Parham continuam a gerar
controvérsia, especialmente em relação às suas atitudes e crenças sobre raça,
convidando ambos Africano americanos e mexicanos-americanos para participar de
sua nova movimento. [3] Parham foi o primeiro pregador de articular a doutrina
distintiva do pentecostalismo sobre línguas de prova, e expandir o movimento.
Goff argumenta que Parham foi moldada pela cultura fronteira do Kansas, que
incorporou um evangelicalismo popular, prosperando. Parham usado idéias teológicas
contemporâneas para criar uma mensagem que abordou as necessidades sentidas das
pessoas profundamente religiosas, mas economicamente pobres do Kansas.]
1
Vida pessoal
2
Ministério
2.1
ministério precoce
2.2
Topeka, Kansas
2.3
Movimento da Fé Apostólica
3
Morte
4
crenças
4.1
A evidência inicial
4.2
Outras crenças
5
Legado
6
Referências
7
Leitura
7.1
As fontes primárias
7.2
Ligações externas
Vida
pessoal
Parham,
um dos cinco filhos de William e Ann Parham, nasceu em Muscatine, Iowa, em 04
de junho de 1873 e se mudou com sua família para Cheney, Kansas, num vagão
fechado em 1883. William Parham terras de propriedade, criava gado, e,
eventualmente, compra de uma empresa da cidade. A mãe de Parham morreu em 1885.
No ano seguinte, seu pai casou-se com Harriet Miller, filha de um piloto de
circuito Metodista. Harriet era um cristão devoto, e os Parham abriu sua casa
para "atividades religiosas". [5] Ele se casou com Sarah
Thistlewaite, a filha de um Quaker. O noivado foi no verão de 1896, [6] e eles
se casaram 31 de dezembro de 1896, em cerimônia um dos amigos '.
Ministério ]
Ministério
precoce
Parham
começou a realizar seus primeiros serviços religiosos na idade de 15. Em 1891,
ele se matriculou na Southwestern College em Winfield, Kansas, uma escola
metodista filiados. Ele participou até 1893, quando ele passou a acreditar
educação o impediria de ministrar eficazmente. Em seguida, trabalhou na Igreja
Metodista Episcopal como um pastor de alimentação (ele nunca foi ordenado). [8]
Parham deixou a igreja metodista em 1895 porque não concordava com a sua
hierarquia. Ele reclamou que os pregadores metodistas "não foram deixados
para pregar por inspiração direta". [6] Rejeitando denominações, ele
estabeleceu seu próprio ministério evangelístico itinerante, que pregava as
idéias do movimento de santidade e foi bem recebido pelo povo de Kansas.
]
Topeka,
Kansas
]
Algum
tempo depois do nascimento de seu filho, Claude, em setembro de 1897, tanto
Parham e Claude adoeceu. Atribuindo sua recuperação após a intervenção divina,
Parham renunciou toda a ajuda médica e comprometeu-se a pregar a cura divina ea
oração pelos enfermos. [10] Em 1898, Parham mudou sua sede para Topeka, Kansas,
onde operou uma missão e um escritório. Foi também em Topeka que ele
estabeleceu a Casa Betel Cura e publicado na revista da Fé Apostólica. Parham
operado em uma base "fé". Ele não recebeu ofertas durante os cultos,
preferindo orar a Deus para prever o ministério. [11]
Parham,
"tomar a decisão de saber mais plenamente as últimas verdades restauradas
pelos movimentos dias posteriores", tirou uma licença de seu trabalho em
Topeka, em 1900, e "visitou vários movimentos". [12] Enquanto ele viu
e olhou para outros ensinamentos e modelos como ele visitou as outras obras, a
maior parte do tempo foi gasto em Siló, o ministério de Frank Sandford em
Maine, e em uma campanha religiosa Ontario de Sandford de . a partir de
escritos posteriores de Parham, parece que ele incorporou alguns, mas não
todos, das idéias que ele observou em sua visão de verdades bíblicas (que mais
tarde ensinou a seus escolas bíblicas). Além de ter um impacto sobre o que
ele ensinou, parece que ele pegou o modelo de escola bíblica, e outras
abordagens, do trabalho de Sandford.
Quando
ele voltou a partir deste ano sabático, que ficaram a cargo de sua casa cura
havia assumido e, ao invés de lutar para o controle, Parham começou Bethel
Bible College em Topeka, em outubro de 1900. A escola foi inspirado no
"Espírito Santo de Sandford e somos Escola Bíblica ", e Parham
continuou a operar numa base fé, cobrando nenhuma taxa de matrícula. Ele
convidou "todos os ministros e os cristãos que estavam dispostos a
abandonar tudo, vender o que tinha, dá-lo, e entrar na escola para estudo e
oração". Cerca de 40 pessoas (incluindo dependentes) respondeu. O
único livro texto era a Bíblia, eo professor foi o Espírito Santo (com Parham
como porta-voz).
Antes
de iniciar sua escola bíblica, Parham tinha ouvido falar de, pelo menos, um
indivíduo na obra de Sandford que falavam em línguas e tinha reeditado o
incidente em seu papel. Ele também havia chegado à conclusão de que havia mais
de um batismo completo do que outros reconhecido na época. No final de
1900, Parham levou seus alunos na Escola Bíblica Bethel através de sua
compreensão de que tinha de haver uma maior experiência com Deus, mas não tinha
especificamente apontou-lhes a falar em línguas. Enquanto o relato de Parham
indica que quando as aulas foram concluídas no final de dezembro, ele deixou
seus alunos por alguns dias, pedindo-lhes para estudar a Bíblia para determinar
o que evidência estava presente quando a Igreja primitiva recebeu o Espírito
Santo, este é não resulta das outras contas. os alunos tiveram
vários dias de oração e adoração, e realizou uma véspera de Ano Novo
"relógio-noite" serviço em Betel (31 de dezembro de 1900). O próximo
noturna (01 de janeiro de 1901) também realizou um culto de adoração, e foi
naquela noite que Agnes Ozman sentiu que deveria pedir para receber oração para
receber a plenitude do Espírito Santo. [6] Logo depois de receber oração, ela
começou a falar no que se refere a como "em línguas", falando no que se
acreditava ser uma língua conhecida.
Movimento
Fé Apostólica
Encontrar
apoio para esta nova experiência foi difícil e em poucos meses o ministério de
Parham tinha dissolvido. Não foi até 1903 que sua sorte melhorou quando ele
pregava sobre o poder de cura de Cristo, na El Dorado Springs, Missouri, um
balneário popular. Mary Arthur, esposa de um proeminente cidadão de Galena,
Kansas, alegou que ela havia sido curada sob o ministério de Parham. Ela e seu
marido convidou Parham para pregar a sua mensagem em Galena, o que ele fez
durante o inverno de 1903-1904 em um armazém com capacidade de centenas. Em
janeiro, a Joplin, Missouri, Notícias Herald relatou que 1000 tinha sido curado
e 800 alegou conversão. Nas pequenas cidades mineiras de sudoeste e sudeste do
Missouri Kansas, Parham desenvolveu uma forte seguinte que formam a espinha
dorsal de seu movimento para o resto de sua vida. [15]
Fora
das reuniões Galena, Parham reuniu um grupo de jovens colegas que viajavam de
cidade em cidade em "bandas" proclamando a "fé apostólica".
Ao contrário de outros pregadores com uma mensagem orientada para a santidade,
Parham incentivou seus seguidores a se vestir elegantemente, de modo a mostrar
a capacidade de atracção da vida cristã. Foi nesta época em 1904 que a primeira
igreja quadro construído especificamente como um conjunto Pentecostal foi
construída em Keelville, Kansas. Outros "assembléias fé apostólica"
(Parham não gostava de designação dos organismos cristãos locais como
"igrejas") foram iniciadas na área de Galena. O movimento de
Parham logo se espalhou por todo Texas, Kansas e Oklahoma.
Durante
1906 Parham começou a trabalhar em várias frentes. Em Houston, o ministério de
Parham incluiu a realização de uma escola bíblica por volta de 1906. Vários
afro-americanos foram influenciados fortemente pelo ministério de Parham lá,
incluindo William J. Seymour. Tanto Parham e Seymour pregava aos
afro-americanos de Houston, e Parham havia planejado enviar Seymour a pregar
para as comunidades negras em todo o Texas [carece de fontes?]. Em setembro,
ele também se aventurou a Zion, IL, em um esforço para conquistar os adeptos da
desacreditada John Alexander Dowie, embora ele deixou para o bem após a torre
de água municipal desabou e destruiu sua tenda pregação. Por cerca de um ano,
ele tinha uma sequência de várias centenas de "Parhamites",
eventualmente liderada por John G Lake. Em 1906, porém, Charles Parham
enviado, com recursos, uma mulher negra, Lucy Farrow; (um cozinheiro em sua escola
Houston , que havia recebido "Batismo do Espírito" e se sentiu
"um fardo para Los Angeles"), de Los Angeles, Califórnia, e alguns
meses mais tarde enviou Seymour, com fundos da escola, para se juntar Farrow no
trabalho em Los Angeles, Califórnia;. [19] [20] o trabalho de Seymour em Los
Angeles acabaria por se transformar em Reavivamento da rua Azusa, que é
considerado por muitos como o berço do movimento pentecostal. Seymour solicitou
e recebeu uma licença como um ministro do Movimento da Fé Apostólica de Parham,
e ele inicialmente considerado seu trabalho em Los Angeles sob a autoridade de
Parham. No entanto, Seymour logo rompeu com Parham sobre sua dura crítica
do culto emocional no Asuza Street e a mistura de brancos e negros nos
serviços.
Este,
e seu apoio britânico Israelism, tem levado as pessoas a considerá-lo como um
racista; no entanto, alguns notaram que Parham foi o primeiro a chegar através
das linhas raciais para afro-americanos e mexicanos-americanos e os incluiu no
jovem movimento pentecostal. Ele pregou em igrejas negras e convidou Lucy
Farrow, a mulher negra a quem ele havia enviado para Los Angeles, para pregar
no "Fé Apostólica Movimento" Camp Meeting Houston, no qual ele e W.
Fay Carrothers estavam no comando, em agosto de 1906 , como testemunha ocular
Howard Goss narra no livro de sua esposa, os ventos de Deus, "fresco
do avivamento em Los Angeles, a Irmã Lúcia Farrow voltou a participar desta
Assembléia Camp. Apesar de um negro, ela foi recebida como um mensageiro do
Senhor para nós, mesmo no extremo sul do Texas ". No contexto do início do
século 20, as visões de Parham sobre raça refletiu os de seu tempo, mas ele
estava disposto, por vezes, a desafiar esses costumes sociais quando não era
uma coisa popular para fazer.
Outro
golpe à sua influência no jovem movimento pentecostal eram alegações de má
conduta sexual em queda de 1906 e sua prisão em 1907, em San Antonio, Texas,
sob acusação de homossexualidade. Parham tinha repetidamente negou ser um
homossexual praticante, e "o caso [contra Parham] foi demitido",
o advogado de acusação, declarando que não havia absolutamente nenhuma
evidência que mereceu o reconhecimento legal '". Parham alegou que
tinha sido emoldurado por seu adversário, Wilbur Voliva, de cuja associação da
cidade de Zion, a igreja que Parham foi então pregar em deixara para Movimento
da Fé Apostólica de Parham. No entanto, os opositores de Parham usou o episódio
para desacreditar tanto Parham e seu movimento religioso.
Além
disso, houve denúncias de irregularidades financeiras e de aberrações
doutrinárias. [2] Na sequência destes acontecimentos a sua grande base de apoio
em Sião desceram em um frenesi Salem tipo de loucura, acabou matando três de
seus membros em exorcisms.Members brutais de o grupo, que incluía John G Lago e
Fred Bosworth, foram obrigados a fugir de Illinois, e espalhados por toda a
América. Como o foco do movimento passou de Parham para Seymour, Parham
ficou ressentido. Seus ataques a líderes emergentes, juntamente com as
alegações alienou-o de grande parte do movimento que ele começou. Ele tornou-se
"uma vergonha" a um novo movimento que estava tentando estabelecer
sua credibilidade.
Morte
Como
um menino, Parham tinha contraído uma febre reumática grave que prejudicou o
seu coração e contribuiu para a sua saúde precária. Houve um tempo em que ele
quase morreu. Parham recuperado de uma vida pregando ativa, acreditando
fortemente que Deus era seu curador. Enquanto ele se recuperou da febre
reumática, parece que a doença provavelmente enfraqueceu os músculos cardíacos
e foi um fator que contribui para seus posteriores problemas cardíacos e morte
prematura. [6] Em 1927 primeiros sintomas de problemas cardíacos estavam
começando a aparecer, e pela queda e no verão de 1928, depois de voltar de uma
viagem à Palestina (que tinha sido uma vida desejo), a saúde de Parham começou
a se deteriorar ainda mais.
No
início de janeiro de 1929, Parham teve uma longa viagem de carro com dois
amigos para Temple, Texas, onde ele estava para apresentar seus quadros da
Palestina. Em 5 de janeiro, ele desmaiou ao mostrar seus slides. Quando sua
esposa chegou, ela descobriu que seu coração era má, e ele era incapaz de
comer. Contra a sua vontade (ele queria continuar a sua viagem de pregação),
sua família o trouxe para casa a Baxter Springs, Kansas, onde morreu na tarde
de 29 de janeiro de 1929.
Crenças
As
crenças de Parham desenvolveu ao longo do tempo. Vários fatores influenciaram
suas idéias teológicas. Ele preferiu trabalhar idéias doutrinárias em meditação
privada, ele acreditava que o Espírito Santo se comunicava com ele diretamente,
e ele rejeitou estabelecida autoridade religiosa. Ele se concentrou em
"salvação pela fé; cura pela fé, imposição das mãos e oração; santificação
pela fé, que vem (premillennial) de Cristo, o batismo com o Espírito Santo e
com fogo, que veda a noiva e concede os dons"
Evidência
inicial
Suas
mais importantes contribuições teológicas eram suas crenças sobre o batismo com
o Espírito Santo. Havia cristãos falando em línguas e ensinando uma experiência
de batismo no Espírito Santo antes de 1901. [carece de fontes?] No entanto,
Parham foi o primeiro a identificar as línguas como a "evidência
bíblica" do batismo no Espírito Santo. Não está claro quando ele começou a
pregar a necessidade de uma tal experiência, mas é claro que ele fez em 1900.
Inicialmente,
ele entendeu a experiência de ter significado escatológico-lo "selou a
noiva" para a "ceia das bodas do Cordeiro". A noiva de
Cristo consistiu em 144 mil pessoas retiradas da igreja que iria escapar dos
horrores da tribulação . Era o desejo de Parham para a garantia de que ele
seria incluído no arrebatamento que o levou a procurar evidências uniforme de
batismo do Espírito.
Mais
tarde, Parham enfatizaria falar em línguas e evangelismo, definindo o batismo
no Espírito Santo como uma "enduement com poder para o serviço". Parham acreditava que as línguas faladas pelos batizados eram idiomas humanos
reais, eliminando a necessidade de missionários para aprender línguas
estrangeiras e, assim, auxiliando na propagação do evangelho.
Outras
crenças
Parham
acreditava em annihilationism-que os maus não são atormentados eternamente no
inferno, mas são destruídos. De acordo com essa crença, a imortalidade é
condicional, e apenas aqueles que recebem a Cristo como Senhor e Salvador
viverá eternamente. Ele afirmou em 1902, "Ortodoxia lançaria toda esta
empresa em um inferno de fogo eterno, mas o nosso Deus é um Deus de amor e
justiça, e as chamas atingirão apenas aqueles que são totalmente
reprovável" Ele também acreditou no britânico. Israelism, uma
ideologia sustentando que os povos anglo-saxões eram os Dez Tribos Perdidas de
Israel. ] Ele também apoiou Theodor Herzl ea luta por uma pátria judaica,
palestras sobre o assunto muitas vezes.
Unidades
Pentecostais concordaria que a crença de Parham no Espírito batizado (com a
evidência de uma língua desconhecida) Os cristãos seriam levados no
arrebatamento. Mais veemente foi a rejeição de seus ensinamentos sobre
Israelism britânico ea aniquilação dos ímpios.
Legado
Parham
deu origem à doutrina do batismo do Espírito Santo é evidenciado pelo falar em
línguas que evidência inicial. Foi essa doutrina que fez o pentecostalismo
distintos de outros grupos cristãos de santidade que falavam em línguas ou
acreditavam em uma experiência subseqüente à salvação e santificação. Em um
movimento criticado por Parham, o Movimento da Fé Apostólica fundiu-se com
outros grupos pentecostais em 1914 para formar o Conselho Geral das Assembléias
de Deus nos Estados Unidos da América. Hoje, as Assembléias de Deus em
todo o mundo é o maior denominação pentecostal.
O
Charles F. Parham Centro de pentecostais-carismáticas Estudos é um "centro
de investigação independente" no campus da South Texas Bible Institute, em
Houston, Texas. É uma das várias organizações a considerar Parham um líder
fundador do movimento pentecostal.
FONTE WIKIPEDIIA
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