GEORGE FOX
Fundador da Sociedade dos Amigos, nasceu em Drayton, Leicestershire,
Inglaterra, em julho de 1624. Seus pais eram membros devotos da Igreja da
Inglaterra, e trouxe-o com cuidado. "Sua vez, Mary Lago, foi de ti estoque
mártir, e tinha herdado os seus sentimentos intensos e entusiasmo religioso
Para ela, ele, provavelmente, devido a sua educação e muitos dos impulsos
determinantes da sua vida;. Quanto a seu pai, ele estava em dívida para o
integridade incorruptível e respeito com ternura escrupuloso da verdade, com
que foi caracterizado. Quando criança, ele era singularmente calmo, dócil,
observador e meditativo. sentou-se entre os seus amieiros em silêncio,
observando a sua frivolidade, falsidade, gula e intemperança, e interiormente
resolver: "Se algum dia eu chegar a ser um homem, com certeza não vou
fazê-lo, nem ser tão devassa.
Alguns de seus parentes teria tido o rapaz pensativo treinado por
um clérigo, mas outros objeção, foi colocado a uma pessoa que, como é costume,
em seguida, foi, combinado um número de negócios - sapateiro, lã-grampeamento,
negociação de gado, e assim por diante. George provou ser um valioso auxiliar
para ele. O temor de Deus descansou. apossou dele, e ele estava ansioso sóbrio
em tudo para manter a integridade estrita. "em verdade 'era uma palavra
favorita dele, e ele se tornou um ditado comum entre aqueles que o conheciam:
"Se George diz:" em verdade, "não há nenhuma alteração nele
'(Christian Times) sua experiência religiosa primitiva era muito profundo;., e,
após o término de seu aprendizado, ele sentiu-se impelido por uma monition
teólogos (1643) a deixar sua casa e amigos, em busca de "luz". Pelo
amor de economia, nestas viagens, ele usava um gibão de couro.
Em 1647, depois de, como ele diz, "Eu abandonando os sacerdotes e
os pregadores separado também, e aqueles estima das pessoas mais
experientes.", Nenhum dos quais poderia "falar com a sua
condição", ele "ouviu uma voz" chamando-o para Cristo, e seu
"coração saltou de alegria." Isso foi em 1647, ano em que ele começou
o ministério, que durou durante a sua vida. Quando ele começou a trabalhar a
mente de Inglaterra estava em um estado de efervescência, e ele encontrou
muitos auditores dispostos. Suas peculiaridades pessoais de vestir e no
comportamento atraiu a atenção e perseguição. "Quando o Senhor me enviou
ao mundo, ele me proibiu de colocar o meu chapéu para qualquer, alta ou baixa,
e eu era obrigado a 'ti' e 'tu' todos os homens e mulheres, sem qualquer
respeito para ricos ou pobres , grande ou pequeno, e como eu viajei para cima e
para baixo, eu não era a oferta 'bom-dia de amanhã "as pessoas ou'
boa-noite ', nem eu poderia curvar-se ou raspar com a minha perna para qualquer
queridos, e isso fez as seitas e profissões para rage "(journ 1648). Ele
ensinou (Journ. 1.649, página 26) que "não é a Bíblia, mas o Espírito
Santo, pelo que as opiniões e as religiões devem ser julgados."
É claro que esses pontos de vista novos e sérios animado grande
oposição; Fox foi preso por algum tempo como um "perturbador da paz."
Ele continuou, entretanto, a subir e descer Inglaterra, pregando e exortando e
deixar traços permanentes atrás de si quase toda parte. "Seus seguidores
foram chamados pela primeira vez" Quakers "em Derby, em 1650, pela
Justiça Bennetas Fox diz," porque dou-lhes tremem ao ouvir a palavra do
Senhor. "Em 1655 ele foi levado perante Cromwell, que pronunciou
favoravelmente sobre ambas as doutrinas e caráter. No entanto, ele foi muitas
vezes preso por magistrados do país. "Em 1669 ele se casou com a viúva do
juiz Fell. Ele, então, foi para a América, onde passou dois anos em propagar
seus pontos de vista com muito sucesso. Em seu retorno à Inglaterra, em 1673,
ele foi preso por algum tempo em Worcester Jail, sob a acusação de ter
"uma reunião de todas as partes do país para aterrorizante súditos do
rei." Ao ser libertado, ele visitou a Holanda, e depois Hamburgo,
Holstein, e Dantzic, sempre se esforçando para convencer os homens a escutar a
voz de Cristo dentro deles Ele morreu em Londres, 13 jan 1691. "-.
(Chambers, Enciclopédia, sv) .
O CARÁTER PESSOAL DE GEORGE FOX
FOI, EM MUITOS ASPECTOS, UM ELEVADO UM. - NA AUTO-SACRIFÍCIO, HONESTIDADE E
PUREZA, QUE ERA UM MODELO. SEUS PODERES INTELECTUAIS NÃO ERAM DE UMA ALTA
VARIAR ORDEM. SUA DOUTRINA DA "LUZ INTERIOR" FOI ELABORADO POR ROBERT
BARCLAY. (QV), COM UMA CLAREZA E MÉTODO DE QUE FOX ERA INCAPAZ. FOX LEVOU ESTA
DOUTRINA, E TAMBÉM SUA AVERSÃO DE "UM MINISTÉRIO MERCENÁRIO," A
EXTREMOS QUASE ABSURDAS. "MAS, EM MEIO A TODOS OS SEUS EXTREMOS E
OBSCURIDADES, A SUBSTÂNCIA DE GEORGE FOX" TESTEMUNHO "ERA UMA VERDADE
DE QUE CADA GERAÇÃO ESTÁ EM PERIGO DE ESQUECIMENTO, E DE QUE NENHUMA GERAÇÃO
JAMAIS TANTO PRECISAVAM SER LEMBRADOS COMO ESTA, OU SEJA," QUE O REINO DE
DEUS NÃO É COMIDA NEM BEBIDA - NÃO FORMAS E CERIMÔNIAS - NEM CREDOS, NO ENTANTO
SOM - NÃO AS ORGANIZAÇÕES, PORÉM EFICIENTES, MAS JUSTIÇA, E PAZ, E ALEGRIA NO
ESPÍRITO SANTO "(CHRISTIAN TIMES). SIR JAMES MACKINTOSH CHAMA JORNAL DA
FOX "UMA DAS NARRATIVAS MAIS EXTRAORDINÁRIOS E INSTRUTIVOS DO MUNDO, QUE
NENHUM LEITOR DE JULGAMENTO LATA COMPETENTE. FOLHEAR SEM REVERENCIAR A VIRTUDE
DO ESCRITOR, PERDOANDO SUA AUTO-ILUSÃO, E DEIXAR DE SORRIR PARA SUAS
PECULIARIDADES".
ESTE CORPO DE CRISTÃOS AGORA
SUBSISTE EM DUAS DIVISÕES PRINCIPAIS, GERALMENTE CONHECIDAS DO PÚBLICO; COMO A ORTODOXA EA HICKSITE; MAS ESSAS DESIGNAÇÕES NÃO SÃO UTILIZADOS PELOS ÓRGÃOS
ELES. EUS. O PRIMEIRO CORPO É DESIGNADO A SEGUIR COMO NO. 1, EO
ARTIGO FOI ESCRITO POR WILLIAM J. ALLINSON, EDITOR DE REVISÃO DOS AMIGOS; O SEGUNDO CORPO É DESIGNADO COMO NO. 2, EO ARTIGO FOI
ESCRITO POR SAMUEL M. JANNEY, DE LINCOLN, LONDON COUNTY, VIRGINIA. AMIGOS (NO. 1). A ORGANIZAÇÃO DOS AMIGOS COMO UMA SOCIEDADE DISTINTA O IGREJA NÃO ERA O
RESULTADO DE QUALQUER PROJETO DELIBERADO PARA FORMAR UMA SEITA, MAS DEVE SER
CONSIDERADA COMO UMA ORDEM PROVIDENCIAL, E COMO UMA NECESSIDADE CADA VEZ MAIOR
DE DEGENERAÇÃO, CORRUPÇÕES, E WORLDLINSESS QUE PERMEOU AS IGREJAS NO INÍCIO DO
SÉCULO 17. ELES NÃO PROFESSAM TTO
ESTABELECER UMA NOVA RELIGIÃO, OU AFIRMAM TER DESCOBERTO QUALQUER NOVO TRUTHE. SEU OBJETIVO ERA O RENASCIMENTO DO CRISTIANISMO
PRIMITIVO, QUE TINHA SIDO MANTIDO ATRAVÉS DOS SÉCULOS DA AERA CRISTÃO POR
SUCESSIVOS DEPOIMENTOS DE PORTADORES, MUITOS DOS QUAIS HAVIAM SELADO A VERDADE
COM O SEU SANGUE, E FORAM CONTADOS AO SENHOR POR UMA GERAÇÃO.
ESPECIALMENTE ELES FORAM LEVADOS
PARA CHAMAR A ATENÇÃO DAS PESSOAS PARA O ESPÍRITO SANTO COMO OS VIVOS E GUIA
INFALÍVEL, COMO UMA REALIDADE PRECIOSA E GLORIOSA, ESSENCIAL PARA A VIDA
CRISTÃ, E SUFICIENTE PARA LEVAR A VERDADEIRA SANTIDADE. ELES NUNCA SEGUROU A DOUTRINA DO ESPÍRITO COMO UMA
MERA TEORIA, OU IGNOROU A GRANDE VERDADE DE QUE ESTE DOM INEFÁVEL PROCEDEU DO
ADORÁVEL DOADOR, E FOI NA SEQUÊNCIA DA MORTE E SACRIFÍCIO VICÁRIO DE QUEM POR
AMOR DE NÓS DEU A SUA VIDA NO CALVÁRIO.
Eles sempre considerada a estreita
relação de causa e efeito, conforme descrito em palavras de nosso Senhor:
"Digo-lhes a verdade, que vos convém a vós que eu vá, porque, se eu não
for, o Consolador não virá para vós outros, mas se eu sair eu vo-lo enviarei
"( João 16: 7 ). Esta
verdade George Foxcomeçou a ensinar pregar AIED, não como uma
invenção de sua autoria, mas como uma jóia de valor inestimável jogado de lado
e escondido sob as ofdogmas lixo e formas. O Espírito Divino afirmou-se quase
simultaneamente nos corações de muitos contemporâneos, que estavam prontos para
responder à pregação da Fox: "É a própria verdade". Tinha o clero e os outros professores daquela época
abriram seus corações para a espiritualidade da religião cristã, e rendeu-se a
orientação do Espírito, a Igreja teria sido reformado, e Fox teria sido
satisfeito. O despertar religioso
deste período foi bem descrito pela pena de Milton: "Tu enviou o espírito
de oração sobre os teus servos sobre toda a terra para o efeito, e agitou-se os
seus votos como o som de muitas águas sobre o teu trono. Cada um pode dizer que
agora, certamente, tu visitou esta terra, e não te esqueceu os cantos mais
distantes da Terra, numa época em que os homens pensavam que foste subiu de nós
até o fim o mais distante dos céus, e tivesses deixado de fazer maravilhosamente
entre os filhos destes últimos tempos ". Cristo, o objeto da fé, o Espírito o poder
transformador, foi a doutrina dos primeiros amigos, como sempre tem sido a de
seus verdadeiros sucessores.
A divindade de nosso Senhor não
foi posta em causa pelos professores daquele dia, enquanto que a orientação do
seu Espírito, a luz de Cristo na consciência, foi negada ou ignorada; e,
portanto, o destaque dado a este último a verdade, eo silêncio comparativa
respeitando o outro, nos escritos polêmicos dos primeiros amigos. George
Fox , o fundador da Sociedade dos
Amigos, nasceu em 1624, e em 1647, depois de muito profundo experiência da
bem-aventurança do Consolador ", o Espírito da Verdade, que procede do
Pai", ele saiu pela Inglaterra, a pé e à sua própria custa, pregando
livremente ao povo as insondáveis riquezas de Cristo que havia comprado para
eles, e estava pronto para dar liberalmente a todos os que perguntar para ele,
que vem a Deus por ele. Para o
padrão espiritual, assim, levantou muitos ministros se reuniram de várias
igrejas, membros enfermas pelo pecado de seus rebanhos que vagaram insatisfeito
sobre "montanhas áridas e colinas desoladas", magistrados, homens
ricos e pobres, e "ilustres mulheres não são poucos." Oito anos a partir da data do último dado, ministros
da nova sociedade pregou o Evangelho em várias partes da Europa, Ásia e África,
e furo, com resistência heróica, perseguições, prisão e as torturas da
Inquisição em Roma, Malta, Áustria, Hungria, etc Uma autêntica história de seus
sofrimentos foram coletados por Joseph Besse, e publicado, Londres, 1753, em
dois grandes fólios.
A interferência sistemática por
parte do Estado em matéria de religião e de consciência, que era a política da
Inglaterra através de todas as reviravoltas políticas, causada opressões sem
vergonha e que os erros sejam cometidos sobre este povo pacífico e tementes a
Deus, três mil e quatrocentos deles em um tempo de ser encarcerado em prisões
imundas e insalubres, onde muitos deles morreram mártires da verdade. Ninguém
parecia pensar em comprar isenção de perseguição por ceder, mesmo na aparência,
uma questão de princípio.
"Não - cuidou de
tempestade e perigo de longo
O mais fraco de sua banda era forte;
"
e, enquanto homens e mulheres
estavam morrendo nas prisões, mesmo os meninos e meninas que se reúnem em
locais determinados, e na beleza e doçura da piedade cedo adorar o Deus de seus
pais em espírito e em verdade. Mas nem mesmo a infância era
sagrado de intolerância religiosa e à interferência oficial. Esses meninos em Cristo (como realmente eles podem ser
chamados) foram perturbados em seu culto, barbaramente ameaçado, e, por vezes,
cruelmente espancado.
O início da história de amigos
está intimamente ligada com a de George Fox , e
necessariamente incluídos nas várias biografias de que o homem notável. Ele começou sua carreira como um buscador da verdade,
em meio a reunião, na Europa e na América, com muitos cujos anseios foram
semelhantes, eles foram chamados de Seekers. O epíteto de Quakers foi dada em escárnio, porque
muitas vezes tremia sob uma sensação terrível de infinita pureza e majestade de
Deus, e este nome, em vez submetidos a que aceito por eles, tornou-se em geral
como uma designação. "Para esse
homem eu vou olhar", disse o Espírito Santo por Isaías, "até mesmo
para o pobre e abatido de espírito, e que treme da minha palavra." A tremer, então, na presença do Deus de toda a terra,
e, especialmente, quando se fala em seu nome, não deve ser considerado como
qualquer censura; mas o seu nome,
como um corpo, é "A Sociedade Religiosa dos Amigos".
A propagação da sociedade na
América do Norte foi rápida, especialmente após a fundação da Pensilvânia em
1680 por William Penn, cuja carreira como legislador sábio é destaque na
história, e que, como um filantropo cristão, um estadista, um escritor, e um
ministro do Evangelho de Cristo, estabeleceu uma reputação que até mesmo os
ataques vingativos de Macaulay não poderiam prejudicar. Já
em 1672 George Fox encontrou
uma solução estabelecida de amigos em Perquimans County, Carolina do Norte, que
se mostrou o germe de uma diocese independente, ou reunião anual, cujos membros
a partir desse momento foram defensores exemplares, ao custo de perseguição e
muita perda da substância, dos princípios de liberdade civil e religiosa,
constantemente testemunhando contra a escravidão ea guerra, e mantendo a gratuidade
do Evangelho.
Durante a Guerra da Rebelião sua
firmeza heróica se recusou a assumir arnms foi uma prova contra a tirania
cruel, de modo que alguns destes testemunhos portadores simples, que "não
amaram as suas vidas até à morte", de manso ainda resistência corajosa de
torturas e privações fizeram seus nomes histórica. Vale
ressaltar que na Carolina do Norte, dentro de poucos anos (durante e depois da
rebelião), cerca de setecentas pessoas juntou-se ao convencimento da sociedade
Frohm. Os membros desse Reunião
Anual, embora muitas vezes diluído pela emigração para estados livres, é agora
quase três mil almas. A perseguição
dos Amigos da Nova Inglaterra era tão sanguinário que
"Old Newbury, teve seu fields
uma língua,
E as ruas de Salem, poderia contar a
sua história
Do desmaio mulher arrastada,
Talhado pelo chicote amaldiçoado, e
sangrenta; "
e quatro amigos, na verdade,
sofreram o martírio - uma mulher Quaker de notável
refinamento e piedade, e três homens de igual valor, sendo enforcado em Boston Common. O número de vítimas era susceptível de ser aumentado,
quando os processos foram verificados por um mandado de segurança real. A participação da sociedade tornando-se muito
amplamente estendido, uma organização formal por um sistema de governo da Igreja
tornou-se necessária, e George Fox evidenciado muito sagacidade, solidez mental,
espiritual e orientação nos esforços bem sucedidos para estabelecer regras para
o governo da Igreja e reuniões para a disciplina em uma cadeia harmoniosa de
subordinação, sendo a mais alta autoridade e última Reunião Anual. As reuniões anuais são, em certo sentido, diocesano,
tendo cada uma jurisdição torrifolial derlied, e independentes entre si em seus
poderes governamentais e legislativos, ao passo que por uma espécie de direito
comum, há princípios de disciplina sagrados para todos, e participação em
qualquer reunião envolve uma conexão com a sociedade onde já existentes, e
podem ser transferidos por certificado quando a pessoa que reclama credencial
suchi não é passível de censura da Igreja.
A transação do negócio destas
reuniões é considerado como a obra do Senhor; e como ele
declarou: "Onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, aí estou eu
no meio deles", eles consideram sua presença imediata com a sua Igreja
como fundamento da sua autoridade. Assim,
nestas reuniões, e naqueles especialmente para o culto, é considerada
necessária para todos os tipos de ser voltou para ele, que está presente por
seu Espírito, e cuja unção vos ensina todas as coisas, e só pode ativar o seu
povo para servi-lo de acordo com o conselho da sua vontade.
No ministério da Palavra, nenhum
amigo que é fiel aos princípios da sociedade vai falar sem sentir uma chamada
direta e movimento do Espírito Santo para o serviço. Sob
esta influência, o ministério do Evangelho é considerado muito precioso, e uma
bênção para ser protegida e valorizada. Anciãos são nomeados, que se acredita serem as pessoas prudentes,
dotados de um espírito exigente, e é seu dever aconselhar, promover e auxiliar
os ministros, e quer incentivar ou frear as ofertas vocais daqueles que tentam
falar nesse capacidade, de acordo como eles são ou não são acreditados para ser
chamado por Deus para o trabalho.
No sistema de formação teológica é
conhecida ou pode ser permitido entre os amigos. Eles são
favoráveis à educação, e prever a sua extensão gratuita para os filhos de
mnembers pobres; mas eles consideram
como o domínio exclusivo do Espírito Santo para selecionar seus próprios
ministros, e instruí-los o que eles dirão. É, no entanto, considerado o dever de todos e, especialmente, daqueles
que se apresentam como embaixadores para Cherist, ser diligente e fervoroso na
leitura das Sagradas Escrituras, através do qual o homem de Deus, levado como
ele será seguramente pelo Espírito que lhes deu por diante, será
"perfeitamente habilitado para toda boa obra." Tão grande é o estresse que amigos colocar sobre a
leitura das Escrituras, e sobre a educação de seus filhos e outras pessoas sob
seus cuidados nesta prática, de que é feito um papo de investigação semi-anual
em todas as suas reuniões, e assim por Já em 1754 em Londres. Reunião Anual aprovou uma regra de disciplina que as
famílias dos pobres amigos devem ser fornecidos com Bíblias - uma distribuição gratuita Escritura que era antes de
qualquer Sociedade Bíblica.
O privilégio e dever da oração,
tanto secretamente e vocalmente, com um senso de reverência e filial do caráter
do trabalho, são considerados da mais alta importância. Acredita-se
que "os homens dever de orar sempre", mas a inveja é sentida para que
ninguém em uma forma leve e irreverente corrida para este exercício. Aquele que conhece. o que nos é necessário, antes de perguntar a ele, vai,
se reverentemente esperou em cima, estenda seu cetro real e colocar em, no
coração da oração da fé; e antes que
alguém deve orar em voz alta em suas reuniões, como porta-voz para as pessoas,
é necessário que um movimento direto do Espírito Santo deve levar a oferta,
para que as palavras de repreensão ser aplicável: "Pedis e não recebeis,
porque pedis errado. " A
seguinte cláusula no London Disciplina expressa o credo da sociedade
respeitando esta parte do serviço do Deus Todo Poderoso:
"Como oração e agradecimento
são uma parte importante do culto, que eles possam ser oferecido em espírito e
em verdade, com uma compreensão correta temperada com graça. Quando aqui
envolvidos, vamos ministros evitar muitas palavras e repetições, e ser
cauteloso de demasiadas vezes repetindo o elevado e santo nome de Deus ou seus
atributos, nem deixar que a oração seja de maneira formal ou habitual, nem sem
sentido areverent de influência divina ".
As reuniões da sociedade são
caracterizadas por reconhecimento prático da presidência e liderança de Cristo
na Igreja, ea convicção de que todos os movimentos do corpo deve ser ditada
pelo seu Chefe.
A Sociedade dos Amigos não está em
questão com outras igrejas ortodoxas sobre os pontos gerais, da doutrina
cristã. Evitar o uso da palavra Trindade, eles revresntly
creio no Espírito três: o Pai, o Senhor Jesus Cristo, o unigênito do Pai, pelo
qual são todas as coisas, que é o mediador entre Deus eo homem, e no Espírito
Santo, que procede do Pai e do Filho - um Deus, bendito eternamente. Eles
aceitam é a sua plenitude o testimnony da Sagrada Escritura que diz respeito à
natureza e escritórios de Cristo, como o Messias prometido, o Verbo feito
carne, a expiação do pecado, o Salvador e Redentor do mundo. Eles não têm confiança em qualquer outro nome, sem
esperança de salvação que não é baseada em sua morte meritória na cruz. A acusação de que eles negam que Cristo é Deus. William Penn denunciou como "o mais falso e sem
caridade", dizendo: "Nós realmente expressa e possuí-lo para ser
assim, de acordo com a Escritura".
Como totalmente eles admitir sua
humanidade, e que ele era verdadeiramente homem, "com exceção apenas do
pecado." Eles então acredito plenamente no
Espírito Santo de Cristo, que sem a revelação interior dos mesmos sentem que
nada pode fazer para a glória de Deus, ou para promover a salvação de suas
próprias almas. Sem a influência dos
mesmos que não sabe como se aproximar do Pai por meio do Filho, nem o que pedir
como deveriam.
Todo o seu código de crença exige
toda a rendição da vontade natural para a orientação do, Espírito infalível
pura ", através daqueles assistência renovada", diz um de seus
escritores ", eles são capazes de produzir frutos para a santificação, e
ficar perfeito em sua posição atual. " Como foi a
concepção de Cristo, em ir para o Pai, para enviar asea Consolador seu Espírito
aos seus discípulos, por isso é com o seu Espírito, que ele batizou e livrará
batizá-los, sendo impossível, na estimativa dos Amigos, que uma ablução
exterior deve lavar a partir do espírito do homem, as manchas do pecado. Daí eles dão importância apenas ao "batismo que
agora salva", e que João Batista previu deve ser administrado por Cristo. E é pelo seu Espírito, também, que seus seguidores
estão habilitados a participar da verdadeira ceia do Senhor: "Eis que
estou à porta e bato: se alguém ouvir a minha voz e, abre-me, virei e cearei
com ele, e ele a ceia comigo. " Assim,
eles afirmam que a vinda do Senhor Jesus Cristo é a carne foi a grande época e
fato central do tempo, e que os tipos e sombras, e todos os rituais religiosos,
que tiveram seu, lugar antes como sombras de coisas boas para veio, agora que
eles foram cumpridas nele, são apenas sombras dessas sombras. O tipo precede adequadamente a realidade, e realmente
este era digno de ser prenunciado; "Mas",
diz Paul ( 1 Coríntios 13:10 ),
"quando vier o que é perfeito vier, então o que é em última será
aniquilado."
Sua visão respeitando a
ressurreição pode ser brevemente indicado na língua de um dos documentos da
sociedade: "A Sociedade dos Amigos acredita que theawill haver uma
ressurreição tanto dos justos e os ímpios, o único a vida eterna e
bem-aventurança, e outro para miséria eterna e tormento, agradavelmente com Mateus 25: 31-46 ; João 5: 25-30 ; 1 Coríntios 15: 12-58 . que Deus julgará o mundo por meio do varão que para
isso ordenou, mesmo o Senhor Jesus Cristo, que retribuirá a cada um segundo as
suas obras; daqueles que por paciente continua em fazer o bem durante esta
vida, procuram glória, honra, imortalidade e vida eterna, mas até o contencioso
e desobedientes, que não obedecer à verdade e obedientes à iniqüidade ,
indignação e ira, tribulação e angumish sobre a alma de lata que pecar, pois
Deus não faz acepção de pessoas "(Thomas Evans).
Eles já considerada guerra como
incompatíveis com o cristianismo. Para isso, eles se referem aos
ensinamentos de Cristo e seus apotiles, a exemplo dos primeiros cristãos, e ao
testemunho da verdade em suas próprias consciências, testadas e confirmadas
pelos escritos sagrados. Acham que
todas as emoções que são exercidas em guerras e contendas são rastreados para
maus desejos, e são inconsistentes com aquele amor que é a essência do
primeiro, o segundo, e do mandamento novo, que "não faz mal ao seu
próximo, "e em que" dependem toda a lei e os profetas ".
Eles consideram juramentos é
inadmissível, como sendo proibido positivamente por nosso Senhor em linguagem
para não ser enganado, e este testemunho foi feito o occasiol de infligir penas
severas sobre os primeiros amigos. Quando seus perseguidores não
conseguiram condená-los em cima de falsas acusações, era costume para
administrar os testoaths a eles em recusar-se a assumir que eles foram lançados
na prisão. Eles recusar-se a
empregar a linguagem de cortesia e falsa do mundo, e aplicam-se aos meses e
dias os nomes dados em homenagem a deuses pagãos, preferindo, a nomenclatura
numérica adotada nas Escrituras.
No vestido que visam a clareza e
simplicidade, evitando a tirania de uma moda em constante mudança. Como
resultado natural, um certo grau de uniformidade de vestido prevalece entre
eles, tendo muita semelhança com o estilo em voga na ascensão da sociedade. Esta abordagem para a uniformidade, que a princípio
não foi intencional, passou a ser valorizado como um hedge de defesa contra as
associações mundanas e uso de armadilhas, e um meio pelo qual eles se
reconheceram. O princípio em causa
não é na forma de um traje, mas em simplicidade e evitar mudanças da moda. Foram os padrões habituais todas abandonadas hoje, eo
princípio da simplicidade ainda respeitou sempre o caleidoscópio de moda faria
mudanças freqüentes nas pessoas ao seu redor e amigos em breve seria deixado
como peculiar em sua aparência como no presente.
Enquanto amigos, como bons
cidadãos, têm alegremente pago todas as avaliações legais para o apoio de
escolas públicas e dos pobres, e têm contribuído abundantemente para as várias
instituições de caridade e reivindicações gerais da benevolência, eles sempre
foram caracterizados pela sua escrupuloso cuidado no alívio de sua próprios
pobres, de modo que nenhum de seus membros vêm sobre o público para a
manutenção ou para a educação gratuita.
A tendência perigosa para
"segurar a verdade em partes" levou uma parte da sociedade, no início
do século preselt, no erro de insistir muito isoladamente sobre a preciosa
doutrina de Cristo dentro a esperança da glória, e de negar, ou na melhor das
hipóteses, segurando levemente, a crença na sua verdadeira divindade, enquanto
encarnado, e na expiação, limpeza, economizando eficácia de seu sangue que foi
derramado por nós.
Assim
Socinianism ganhou um pé na sociedade, para a tristeza de quem realizou a
antiga fé, e, em 1827, uma secessão extensa e muito-a-ser-regreted ocorreu, em
que considerações doutrinárias e pessoais se misturaram; e, na empolgação da divisão, acredita-se que muitos
não conseguiram compreender as verdadeiras questões, e que não poucos que eram
essencialmente um na fé foram dissevered para a vida no que diz respeito a
comunhão da Igreja. Assim, duas
sociedades totalmente distintas já existem, cada um reivindicando direito
exclusivo de mesmo nome, e causando confusão entre os outros professores quanto
à sua identidade. Neste porções de
secessão de seis em cada dez reuniões anuais então existentes juntaram com o
corpo popularmente designado pelo nome de seu líder (embora eles nunca tenham
reconhecido o título). Na
Grã-Bretanha e Irlanda, e em duas das reuniões anuais americanos então
existentes, não cisma ocorrido.
Há treze reuniões anuais
independentes da Sociedade Religiosa dos Amigos. O mais antigo
deles é o de Londres, os registros de que sejam preservadas a partir do ano
1672, este órgão é considerado pelos outros com carinho respeitoso como a mãe
de reuniões anuais, e sua Epístola Universal de conselho cristão, que é emitido
anualmente é de bom grado receberam, repuilished, e circulou por quase todos os
corpos de coordenadas. O número de
membros na Inglaterra é 15.453, enquanto há um atendimento de suas reuniões por
não. membros de 3658.
Há assentamentos de amigos
na França, Alemanha, Noruega, e em várias partes do Australasia, que tudo fazem
relatórios anuais para Londres Reunião Anual, e reconhecer a subordinação a
ele. Amigos na Inglaterra são um corpo altamente influente
em proporção ao seu número. Há uma
reunião anual na Irlanda, um no Canadá, e nove nos Estados Unidos, viz., As
reuniões anuais da Nova Inglaterra, Nova York, Filadélfia, Baltimore, Carolina
do Norte, Ohio, Indiana, Western Indiana e Iowa. O aumento da participação nos Estados ocidentais tem
sido rápido nos últimos anos, e os assentamentos de amigos estão começando em
Kansas, Missouri, etc Os membros da sociedade pode ser avaliado em 80.000.
Em todas estas reuniões anuais,
escolas do primeiro dia são realizadas com zelo e eficiência, exercendo uma
grande influência evangélica. Em uma série de reuniões anuais
estes estão sob os cuidados diretos da sociedade, e fez os temas de relatórios
estatísticos anuais. Assim, em
Indiana Reunião Anual, há 115 dessas escolas, com 710 professores e 6.953
alunos, ofwhom 2307 com mais de 21 anos de idade. Na Reunião Anual do Oeste Indiana há 63 escolas do
primeiro-dia, com 6.170 alunos e 411 professores.Carolina do Norte Reunião
Anual assumiu a liderança na criação de uma Escola Normal do primeiro dia, o
benefício de que foi muito decidido.
Há na Inglaterra e Irlanda
diversas instituições de ensino de mérito sob o cuidado da sociedade. Neste
país Amigos tem três faculdades, a saber, Haverford College, Pensilvânia.; Earlham College, Richmond, Indiana; e Whittier College, Salem, Iowa. Há também grandes internatos sob os cuidados de
diferentes reuniões anuais, o mais notável dos quais são aqueles de Cidade
Ocidental, Pensilvânia, Providence, Rhode Island, Union Springs, Nova Iorque e
Nova Garden, Nova Carolina. (WJA)
AMIGOS N.2
I. História . - A origem da Sociedade Religiosa dos Amigos data de
cerca do meio do século 17.George Fox , o principal instrumento na mão divina por quem foi
recolhida, nasceu em Leicestershire Inglaterra, no ano de 1624. Seus pais eram
membros devotos da Igreja Nacional, e desde sua infância ele era religiosamente
inclinado. Quando cerca de 19 anos
de idade, ele foi levado por um sentimento de dever de buscar a reforma do
mundo, e ele passou muito tempo na leitura das Sagradas Escrituras, com a
meditação e oração. No ano de 1647
ele começou a aparecer como um pregador do Evangelho, e encontrou muitos
preparado para receber sua mensagem de amor, chamando-os longe de uma
dependência de todos os ritos e cerimônias para a palavra da graça divina, ou o
Espírito de Cristo, como a causa eficiente da salvação. Converte em grandes números foram logo recolhidos, que
se reuniram para o culto divino, esperar em Deus em silêncio, ou a prática de
pregação, oração, louvor ou, como eles acreditavam que eram movidos pelo
Espírito Santo de Cristo, seu professor sempre presente. As perseguições sofridas pelos primeiros amigos, tanto
na Europa e na América, eram extremamente grave, e veio principalmente por
conta de sua ausentar-se da igreja estabelecida, recusando-se a pagar o dízimo,
participando abertamente suas próprias reuniões religiosas quando proibida por
lei, e em declínio a tomar juramentos de qualquer espécie, ou se engajar no
serviço militar."Entre os anos de 1650 e 1689, cerca de catorze mil deste
povo sofrido por multa e prisão, dos quais já são mais de trezentos morreram na
prisão, para não mencionar escárnios, bofetadas, açoites e aflições
inumeráveis."
Estima-se que, com a morte de George Fox no ano de 1690, o número de amigos na Europa e na
América foi de cerca de 75.000, e que 10.000 delas habitava as colônias
britânicas. Eles depois diminuiu no
país mãe, e muito maior nos Estados Unidos, onde se tornaram mais numerosos na
Pensilvânia, Nova Jersey, Rhode Island e Carolina do Norte.
No ano de 1827 teve lugar um cisma
na Filadélfia Reunião Anual, wrhich depois estendido para a maioria das outras
reuniões anuais nos Estados Unidos. O espaço alocado para este artigo
não será suficiente para dar conta do inteligível (ver Hist da Janney de
amigos, volume 4.: A parte relativa à separação foi republicado em um pequeno
volume por T. Ellwood Zell, Philadelphia). Na época da separação, aqueles que tomaram o nome de ortodoxos amigos
estavam nos Estados ocidentais a mais numerosa; mas no Atlântico mar-board Unidos eram menos numerosos
do que aqueles que são chamados por alguns Hicksites, mas que persistentemente
se recusam a reconhecer qualquer outro nome que o de Amigos ou Quakers. É deste ramo só que agora tratar.
II. Doutrinas . - Mantemos as doutrinas dos primeiros amigos, como
exposto nos escritos de Fox, Penn, Penninsgtosn e Barclay. Uma comissão mhich representa Philadelphia Reunião
Anual recentemente tão farapproved de um "sumary da Doutrina Cristã",
a partir do qual o seguinte resumo é tomada, como a ordenar a sua compra para
distribuição:
As Escrituras. - A Sociedade Religiosa dos Amigos, desde a sua origem até os dias atuais,
sempre manteve a sua crença na autenticidade e autoridade divina das Escrituras
sagradas, referindo-se a eles para a prova de seus princípios e reconhecendo-os
a ser o único apto teste de ida. Doutrinas
cristãs.Nós não chamamos-lhes a Palavra de Deus, porque esta denominação é
aplicada pelos escritores das Escrituras para que poder eterno pelo qual os
mundos foram feitos, por "No princípio era o Verbo, eo Verbo estava com
Deus, eo Verbo era Deus ". Nós
atribuímos às Escrituras toda a autoridade que eles reivindicam para si, que é
expressa principalmente nos seguintes textos: "tudo o que é escritas
outrora foram escritas para nossa aprendizagem, para que, pela paciência e
consolação das Escrituras, tenhamos esperança" ( Romanos 15: 4 ). "As
Sagradas Escrituras são capazes de fazer sábio para a salvação, pela fé que há
em Cristo Jesus" ( 2 Timóteo 3: 15-17 ). "Toda
a Escritura inspirada por Deus é proveitosa para ensinar, para repreender, para
corrigir, para ins de instrução justiça, para que o homem de Deus seja perfeito
e perfeitamente habilitado para toda boa obra" (Apology de Barclay, prop.
3, § 5 ).
Nos conselhos emitidos por nossas
várias reuniões anuais, as Escrituras são muito frequentemente e sinceramente recomendado
para a atenção dos nossos membros. No ano de 1854, Philadelphia
reuniões anuais depois de se referir a "essas verdades sublimes que são
registrados nas Sagradas Escrituras", assim continua: "Nesses
escritos preciosos, encontramos o único registro autêntico do início da
história da nossa raça, as linhagens mais puras poesia devocional, e os
discursos sublimes do Filho de Deus. Sua leitura freqüente foi, portanto,
especialmente insistiu com os nossos membros mais jovens, que foram
incentivados a buscar a orientação da graça divina, por que só percebemos em
nossa experiência as verdades salvadoras que eles contêm . "
No ano de 1863, os seguintes
minutos de Baltimore Reunião Anual foi enviado para suas reuniões subordinados,
viz .: "Fomos lembrados de que esta reunião anual tem conselhos em vários
momentos de emissão aos seus membros incitando-os à leitura freqüente da santa
Escrituras, cuja autenticidade sempre foi reconhecido pela Sociedade de Amigos.
Nós acreditamos que não é a parte da verdadeira sabedoria para me debruçar
sobre defeitos, reais ou imaginários, nos registros sagrados, mas sim usá-los
como eles foram destinados, para a repreensão, para a correção, para a educação
na justiça, lembrando que é somente através da operação do Espírito da Verdade
sobre nossos corações que eles podem ser feitos aproveitando a nós na promoção
da nossa salvação. "
O seguinte excerto é retirado do
Regulamento de Disciplina da Reunião Anual dos Amigos, realizada em Filadélfia:
"Se algum de membros com a gente blasfemar, ou falar de maneira profana de
Deus Todo-Poderoso, Jesus Cristo, ou o Espírito Holy-, ele ou ela deve cedo
para ser tratado com ternura para a sua instrução, eo convencimento de sua
compreensão, para que possam experimentar o arrependimento e perdão, mas deve
existir, não obstante este trabalho fraternal, persistir em seu erro, ou negar
a divindade de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo , a revelação imediata do
Espírito Santo, ou a autenticidade das Escrituras, como é manifestá-los não são
um na fé com a gente, a reunião mensal onde o partido pertence, tendo
prorrogado o devido cuidado para a ajuda e benefício do indivíduo, sem efeito,
deve declarar o mesmo, e emitir o seu testemunho em conformidade. "
Apocalipse imediato. - O maior privilégio concedido ao homem é a de entrar em comunhão com o
autor do seu ser. "Vós sois o
templo do livineg Deus", escreve o apóstolo Paulo; "Assim como Deus disse: Neles habitarei, e entre
eles andarei, e eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo" ( 2
Coríntios 6:16). "A unção que vós recebestes dele", diz o
discípulo amado ", fica em vós, e não tendes necessidade de que alguém vos
ensine, mas como a sua unção vos ensina todas as coisas, e é verdadeira, e não
é mentira , e até mesmo como ela vos ensinou, vós permanecei nele "( 1
João 2:27 ).
Na ordenação da Providência
divina, meios instrumentais são frequentemente utilizados para transmitir a
verdade religiosa, como a leitura das Escrituras, a pregação do Evangelho, e as
vicissitudes da vida;mas em todos os casos, o bom é realizada a partir das
operações imediatas de graça divina sobre o heast ou consciência. Na
verdade, não pode haver conhecimento salvífico de Cristo, mas de revelação
imediata. "Ninguém pode vir a
mim", disse Jesus, "se o Pai, que me enviou não o trouxer." Este desenho do Fither é a operação do seu Espírito,
para "a manifestação do Espírito é dada a cada um para proveito
comum" ( 1 Coríntios 12: 7 ). Para os ímpios ele vem como reprovador do pecado, um
"espírito de justiça e um espírito de ardor", mas para o orante e
obediente como um cachecol em justiça.
O estado original e presente do
homem. - É uma doutrina bíblica que nem righteousneess nem
unright-eousness pode ser transmitida por herança, mas cada um será julgado
segundo as suas obras. A linguagem
do profeta Ezequiel é muito claro sobre este ponto. "Por minha vida, diz o Senhor Deus, não teremos
ocasião permite mais usar deste provérbio em Israel." ... "Os pais
comeram uvas verdes, e os dentes dos filhos se embotaram." ... "Eis que todas as almas são minhas, como a
alma do pai, assim também a alma do filho é minha: a alma que pecar, essa
morrerá." ... "O filho não
levará a iniquidade do pai, nem o pai levará a iniquidade do filho, A justiça
do justo ficará sobre ele, ea impiedade do ti ímpio cairá sobre ele" ( Ezequiel
18 : 2-25 ).
O homem foi criado à imagem de
Deus; ele era puro, benevolente, e feliz, e ele gostava de
thes privilégio de comunhão com Deus, isto é, para participar da "árvore
da vida, que está no meio do paraíso de Deus" ( Apocalipse 2:
7 ). Mas, apesar de ter sido feito um agente livre, ele não estava a ser tão
independente de Deus, como saber de si mesmo o bem ou o mal, sem direção
divina. E quando ele presume a
criação de sua própria vontade, e para ser governado por ele em oppositionto a
vontade divina, ser assusmed o lugar de Deus, e tendo, assim, afastou-se do
Espírito Santo, ele deixou de participar da "árvore da vida , "e,
consequentemente, uma morte espiritual. Foi então que ele experimentou o cumprimento da profecia divina:
"No dia dela comeres certamente morrerás"; para "a inclinação da carne é morte, mas a
inclinação do Espírito é vida e paz."
Propensões animais pode ser
transmitida de pais para filhos, mas as Escrituras não ensinam que herdamos
qualquer culpa de Adão, ou de qualquer de nossos antepassados; nem
nós sente qualquer remorso por seus pecados. A linguagem de nosso Salvador implica claramente que
as crianças são inocentes, porque "de tal", diz ele, "é o reino
dos céus."
O Ser Divino. - A unidade, onipresença, onipotência, onisciência e de Deus, a única
fonte de sabedoria e bondade, estão totalmente estabelecidos nas Escrituras do
Antigo e do Novo Testamento. Ele
declara pela boca de seu profeta: "Assim diz o Senhor, o Santo de Israel,
o seu Criador." ... "Eu,
eu mesmo, sou o Senhor, e fora de mim não há Salvador." ... "Assim diz o Senhor, teu Redentor, o Santo de
Israel." (Isaías 43:11 ; Isaías
43:14 ). Estes. declarações são reiteradas e confirmada no Novo
Testamento."Respondeu Jesus: O primeiro de todos os mandamentos é: Ouve, ó
Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor '", etc ( Marcos 12:29 ).
Essa influência espiritual ou meio
pelo qual o Altíssimo comunica a sua vontade para o homem é chamado a sua
Palavra, o mesmo termo é aplicado ao seu poder criativo, pelo qual todas as
coisas foram feitas. A unidade do Verbo eterno, ou
Logos, com Deus, pode ser ilustrado pela luz que emana do sol; pois "Deus é luz", e de Cristo se diz:
"Nele estava a vida, ea vida era a luz dos homens." A ligação entre o grande luminar do sistema solar e da
luz procedentes de ele é tão perfeito que nós aplicamos o termo Sun para ambos. Assim, em relação à Palavra eterna, que estava no
princípio com Deus, e era Deus, é uma manifestação de sua sabedoria e poder, sendo
chamado no Antigo Testamento "O anjo da sua presença" ( Isaías
63: 9 ) , "O Redentor do seu
povo;" e no Novo Testamento,
"O Filho de Deus, pelo qual também fez o universo" ( Hebreus
1: 2 ). O termo Cristo também foi aplicado pelos apóstolos para o Espírito
de Deus que se manifesta em homens. Por exemplo, Paulo escreve sobre os
filhos de Israel sob Moisés: "Eles todos comeram do mesmo alimento
espiritual, e beberam todos da mesma bebida espiritual, porque bebiam da pedra
espiritual que os acompanhava, e essa rocha era Cristo" ( 1 Coríntios
10: 4 ). Pedro diz que os profetas "profetizaram da graça que
vos foi dada, indagando que tempo ou que ocasião de tempo o Espírito de Cristo,
que estava neles, indicava, ao predizer os sofrimentos de Cristo ea glória que
deve seguir "" ( 1 Pedro 1:11 ).
A manifestação mais plena e
gloriosa da Palavra divina, ou Logos, estava em Jesus Cristo, o Filho imaculado
de Deus, que foi milagrosamente concebido e nascido de uma virgem. Nele,
a masculinidade ou o filho do homem era totalmente sujeito à divindade. A Palavra se fez carne, ou foi manifestado na carne. "Ele não tomou sobre si a natureza dos anjos, mas
ele tomou sobre si a semente de Abraão." ... "De quem, como a carne, o Cristo veio, que é
sobre todos, Deus bendito eternamente." Ser "em todos os pontos tentado como nós, mas sem
pecado", ele, era um examnple a todas as gerações vindouras ", um
homem aprovado por Deus com milagres, prodígios e sinais, que Deus por ele
fez." A íntima união entre
Cristo ea Igreja lhis é ilustrada nas epístolas de Pedro e Paulo por duas
parábolas: a de um corpo com muitos membros, dos quais Jesus Cristo é a cabeça; e que de um templo, do qual ele é o principal pedra
angular. A santa humanidade de
Cristo, isto é, a alma daquele em quem o Espírito Santo habitou iwithout
medida, é agora, e sempre será, o chefe: ou membro principal de que o corpo
espiritual, que é composta dos servos fiéis de Deus de todas as idades e
nações.
"Há um só Deus, e um só
Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem" ( 1 Timóteo 2: 5 ).Como Moisés era um mediador para ordenar a
dispensação legal, por isso Jesus Cristo foi e é o Mediador da nova aliança; em primeiro lugar, para proclamar e exemplificar que
no dia da sua vinda para fora; e,
por outro, através de todos os tempos, no ministério do seu Espírito.
"O próprio Espírito intercede
por nós wlth gemidos que não podem ser proferidas. E aquele que sonda os
corações sabe qual é a mente do Espírito, porque ele intercede pelos santos de
acordo com a vontade de Deus" ( Romanos 8:26 ) .
Quando os apóstolos saíram
pregando Cristo e seu reino espiritual, eles atribuem ao seu nome ou o seu
maravilhoso poder de sucesso. Atos 2: 32-33 ; Act
4, 10-12 : "Esta é a pedra", disse Peter aos governantes,
", que foi rejeitada por vós, os construtores, que se tornou o principal
da esquina, não há salvação em nenhum outro, pois não há nenhum outro nome
debaixo do céu dado entre os homens pelo qual devamos ser salvos."
Salvação por Cristo. - A grande obra do Messias para a salvação dos homens é muito bem
retratado na passagem que ele leu de Isaías na sinagoga de Nazaré. "O Espírito do Senhor está sobre mim, porque ele
me ungiu para pregar o Evangelho aos pobres, enviou-me a curar os quebrantados
de coração, a proclamar libertação aos cativos, e restauração da vista aos
cegos, para pôr em liberdade os oprimidos, a proclamar o ano aceitável do
Senhor "( Lc 4, 18-19 ). Ele veio para estabelecer um reino espiritual da
verdade e do amor nos corações dos homens, e, assim, pôr um fim ao reino do
mal; uma obra de reforma foi, então,
começaram a qual não deixou até hoje, apesar de muitas vezes obstruída e
retardado. Em seguida, foi colocada
a base sobre a qual as gerações seguintes construíram, e nenhuma reforma moral
de qualquer valor ou permanência pode ocorrer a menos que seja fundada em
princípios cristãos.
Outra profecia de Isaías é
referido pelo evangelista Mateus como tendo sido cumpridas pelos milagres de
Cristo. Ele diz: "Quando o mesmo chegou, trouxeram-lhe
muitos endemoninhados, e ele expulsou os espíritos com sua palavra, e curou
todos os que estavam enfermos, para que se cumprisse o que fora dito pelo
profeta Isaías, dizendo: Ele tomou sobre si as nossas enfermidades e levou as
nossas doenças "( Mateus 8:16 ). Como na relação externa,
ele tirou as fraquezas das pessoas e curou suas enfermidades, por isso, a
relação interior e espiritual que cura as doenças da alma, e eleva-o de morte
no pecado para uma vida de retidão.
O grande objetivo da vinda do
Messias é assim declarado pelo próprio.: "Para isso nasci e para isto vim
ao mundo, que eu deveria dar testemunho da verdade Todo aquele que é da verdade
ouve a minha voz "( João 18:37 ). Ele não podia dar testemunho da verdade entre que
pessoas corruptas e perversas, sem sofrer por isso. Ele previu que eles iriam matá-lo, e ele foi para a
frente calmamente fazendo a vontade do Pai, levando uma vida de selfsacrifice,
ferido pelas transgressões do povo, batizados espiritualmente em sofrimento
para eles, e, finalmente, suportando na cruz as agonias da uma morte lenta,
selando o seu testemunho com seu sangue. Sua obediência em beber o cálice do sofrimento era aceitável a Deus,
pois "ele nos amou e vos entregou a si mesmo por nós, como oferta e
sacrifício a Deus, em cheiro * sweetsmelling" ( Efésios 5: 2 ).
Foi para reconciliar o homem com
Deus por. removendo a inimizade de seu coração (do homem) que
Jesus Cristo viveu e ensinou, e sofreu, e para este fim o Espírito de Cristo
ainda se manifesta como um Redentor do cativeiro da corrupção. Por isso, o apóstolo diz: "Deus estava em Cristo
reconciliando consigo o mundo consigo, não imputando aos homens as suas
transgressões, e nos confiou a palavra da reconciliação." ... "Oramos para que, em lugar de Cristo, que vos
reconcilieis com Deus" ( 2 Coríntios 5: 19-20 ). É no
homem que a mudança deve ser operada ea reconciliação efetuada, pois não pode
haver nenhuma mudança na Divindade.
"Se, quando éramos
inimigos", diz Paulo, "fomos reconciliados com Deus pela morte de seu
Filho, muito mais, estando já reconciliados, seremos salvos pela sua vida"
( Romanos 5:10 ); para
"nele estava a vida, ea vida era a luz dos homens" ( João
1: 4 ). É a vida
de Deus, ou o espírito da verdade reaealed na alma, que purezas e salva do
pecado. Esta vida é por vezes
mencionado como o sangue; para, de
acordo com a lei mosaica, "o sangue é a vida. " E, quando Jesus disse ao povo: "Se não comerdes a
carne do Filho do Homem e não beberdes o seu sangue, não tereis a vida em
vós", ele aludiu para a vida eo poder de Deus que habitou inshim, e falou
através dele. Na explicação deste,
ele disse aos seus discípulos: "É o Espírito que vivifica, a carne para
nada aproveita: as palavras que eu vos disse são espírito thery e são
vida."
É óbvio que o pecador não pode
entrar em um estado de concórdia com Deus até que a natureza pecaminosa é
remoesed, e que nada pode removê-lo, mas o batismo com o Espírito Santo. As
relações do Altíssimo com os filhos dos homens estão muito bem exemplificado na
parábola do filho pródigo, que tinha wandehied longe da casa de seu pai, e
passou a substância numa vida desregrada. Quando voltou a si, e determinado a voltar, confessando os seus pecados,
e oferecendo-se para tornar-se como um dos servidores contratados, seu pai não
ficar de fora e manda-lo para ser punido, nem ele reclinar a punição sobre o
outro filho que tinha sido faithfuil; mas
sua compaixão foi despertada por seu arrependimento e os sofrimentos que ele
tinha trazido sobre si mesmo, e "enquanto ele estava ainda a uma grande
distância, ele correu e caiu sobre seu pescoço, e beijou-o."
A conduta do
pai, como representado nesta parábola, responde exatamente ao caráter divino, e
corresponde inteiramente com o caráter de Jesus Cristo, que foi preenchido com
as perfeições divinas. Mas a
doutrina de que Deus não pode, ou não vai perdoar pecados sem uma compensação
ou satisfação, e que o homem, não ser capaz de fazer essa satisfação, foi feito
por Jesus Cristo, que foi nomeado ou desistiu de ser mortos para este fim, é
tão inconsistente com o caráter divino, que não pode ser conciliada com os ensinamentos
do Filho de Deus. Parece privar, a
Divindade de que o amor infinito que é o seu atributo mais cativante; e se um pai humano fosse agir de acordo com o mesmo
princípio em relação aos seus filhos, não poderíamos justificar sua conduta.
Quando a natureza pecaminosa do
homem é morto pelo poder de Deus sendo elevados para o domínio de nós, então é
justiça divina satisfeito, pois não há nada no caráter vingativo da Divindade. Ele
não aflige suas criaturas para qualquer outra finalidade que não a sua reforma
ou purificação e, quando o efeito é conseguido, ele está pronto para perdoar
seus filhos arrependido. O único
fundamento seguro de aceitação é o novo nascimento; para, quando o reino de Cristo é estabelecido dentro
de nós, em seguida, a sua justiça se torna a nossa; não por imputação, mas por nos tornarmos realmente
"participantes da natureza divina" ( 2 Pedro 1: 4 ). "Não
por obras de justiça que houvéssemos feito, mas segundo a sua misericórdia, ele
nos salvou mediante o lavar regenerador e renovador do Espírito Santo, que ele
derramou abundantemente sobre nós por Jesus Cristo, nosso Salvador" ( Tito
3: 5 ).
Batismo e da Ceia do Senhor. - Amigos acreditam que a "lavagem da regeneração e da renovação do
Espírito Santo" é o único batismo essencial para a salvação. "Há um só Senhor, uma só fé, um só batismo, um só
Deus e Pai de todos, que está acima de todos, por todos e em todos" ( Ef
4, 5-6 ). O batismo de Cristo é interior e espiritual, como pode
ser demonstrado pelos seguintes textos: Mateus 3: 11-12 ; Atos
1: 5 ; Atos 18: 25-26 ; 1 Coríntios 12:13 ; 1
Coríntios 6:11 ; Colossenses 2:20 ;Colossenses 2:23 ; 1
Pedro 3:21 .
Não temos motivos para crer que
"a Páscoa", que Jesus comeu com os discípulos foi destinado a ser
perpetuada na Igreja Cristã; nem parece que ele instituiu uma
nova cerimônia naquela ocasião. Ele
conformes à lei mosaica, que não foi revogada até a sua crucificação, quando
ele riscado a cédula de ordenanças, e "levou-o para fora do caminho,
cravando-a na cruz" ( Colossenses 2:14 ). "Eis
que estou à porta e bato", diz Cristo; "Se alguém ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua
casa, e com ele cearei, e ele comigo" ( Apocalipse 3:20 ). Esta
é a Ceia do Senhor, é que o vinho novo do reino e do pão da vida são
distribuídos para sustentar a alma. III. Worship,
Disciplina, etc - O autor do cristianismo prescreveu nenhuma
forma conjunto de culto, proibindo apenas que deve ser em espírito e em
verdade.Amigos adotaram o silêncio como a base do culto público, acreditando
que está livre das acusações que existem contra todas as formas prescritas; que
atribui a cada um adorador uma oportunidade de auto-exame e oração secreta, com
o benefício que resulta da simpatia de outras mentes presentes; e que
oferece a melhor preparação para o exercício dos dons espirituais na pregação,
oração, ou louvor.
O ministério cristão pode ser
exercida de forma correta somente por aqueles que receberam uma chamada e
qualificação da Cabeça da Igreja e da profecia de Joel, citada por Pedro, está
cumprido, sob o Evangelho: "Deve comne a passar nos últimos dias , diz o
Senhor, que derramarei do meu Espírito sobre toda a carne, e vossos filhos e
vossas filhas profetizarão ". Como era na Igreja primitiva, por
isso está agora na Sociedade dos Amigos, mulheres assim como os homens têm
permissão para pregar o Evangelho. Nenhuma
compensação salarial ou pecuniária é permitido aos ministros, mas aqueles que
viajam a serviço do Evangelho pode participar da hospitalidade ou assistência
de seus amigos necessário.
Testemunhos. - Os testemunhos de amigos contra a guerra, a escravidão, juramentos,
loterias, eo uso, como bebida, de bebidas intoxicantes, como também contra
modas vãs, corrompendo diversões e lisonjas, são fundadas em princípios
cristãos, e foram encontrado salutar na prática.
Disciplina. - O sistema de governo da Igreja existente nesta sociedade é de acordo com
a doutrina, "Um é o vosso Mestre, Cristo, e todos vós sois irmãos." Há tanta distinção como a de clérigos e leigos, mas
todos os membros de ambos os sexos têm o direito de participar insthe
deliberações e decisões do órgão. Em
reuniões de disciplina os homens e mulheres se encontram em apartamentos
separados, e são coordenadas ramos do corpo, cada transação de negócio
pertencente ao seu próprio sexo; mas,
em alguns casos, quando necessária, eles agem em conjunto, com a nomeação de
comissões mistas de homens e mulheres. A cooperação das mulheres na administração da disciplina foi encontrado
salutar em muitos aspectos, mas especialmente na promoção entre os quais a
auto-suficiência e dignificar de caráter.
IV. Statistics. - Temos seis reuniões anuais, ligados por
correspondência epistolar, mas independentes entre si no que diz respeito à
disciplina. A adesão global destes é
de cerca de 35.000. Um grande número
de pessoas não membros, mas que se a nós na profissão religiosa, freqüentam
regularmente as nossas reuniões de adoração divina.
Temos, nas cidades de Nova York,
Filadélfia, Baltimore e Richmond, Indiana, escolas amplas e bem sustentadas,
adaptados a um alto padrão de ensino útil e prático. Há
também inúmeras escolas de caráter variado ao longo das reuniões anuais.
Swarthmore College, situado a
cerca de oito milhas ao sudoeste da Filadélfia, na linha da estrada de ferro de
Westchester, é projetado para três centenas de alunos de ambos os sexos. Aqui
os nossos filhos, e aqueles confiada a nossa responsabilidade, poderá receber
as vantagens de uma educação superior completa ,. sob os cuidados vigiado por membros de nossa sociedade
religiosa. (SMJ)
AMIGOS, progressivo. A
sociedade religiosa organizada em 1853, no condado de Chester, Pensilvânia,
como resultado, em parte, de uma divisão em Kennett Reunião Mensal de Amigos
("Hickite"). A divisão foi
causada por diferenças de opinião sobre questões de reforma e de progresso; os membros oficiais da Sociedade dos Amigos geralmente
desencorajando atividade em temperança, antiescravista e outras organizações
similares, enquanto que uma grande proporção em muitas localidades a maioria
dos leigos foram calorosamente em favor de cooperar com eles. Depois de anos de disputa, as duas partes em Kennett
reunião mensal caiu em pedaços e, finalmente, em 1853, uma associação foi
organizada sob o nome de "Pensilvânia Reunião Anual da Progressive
Friends".
Thes nova sociedade abriu as suas portas
a todos os que reconheceram a fraternidade igual da família humana, sem
distinção de sexo, cor ou condição, e que ackunowledged o dever de definir e
ilustrar a sua fé em Deus, não por assentimento a um credo, mas pela vida de
pureza pessoal e obras de beneficência e caridade. Ele
diasavowed qualquer intenção ou expectativa de ligar seus membros unidos por
acordo sobre opiniões teológicas, e declarou que iria buscar o seu laço de
união em "identidade de objeto, unidade de espírito no que diz respeito aos
deveres práticos da vida, a comunhão de alma com alma de um amor comum do belo
e verdadeiro, e uma comum aspiração após excelência moral ". Ele negava toda a autoridade disciplinar, quer sobre
os membros individuais ou associações locais; ele estabelecido nenhuma forma ou cerimônias, e não
fez nenhuma provisão para o ministério como uma ordem distingue dos leigos; ele defina seu rosto contra toda forma de
ecclesiasticisrm, e denunciado como o apogeu da impostura supersticiosa a
alegação de igrejas para manter uma relação orgânica com Deus e falar com a sua
autoridade, afirmando que tais órgãos são puramente humanas, os repositórios de
não poder salvar que, com razão, que lhes são conferidas pelos indivíduos dos
quais eles são comsposed.
Além da reunião anual, que inclui
as pessoas que vivem em lugares muito distantes um do outro, há uma associação
local, que se reúne para o culto em Longwood, perto Hamorton, em cada primeiro
dia, e, durante uma grande parte de todos os anos, mantém uma primeiro dia de escola para
as crianças. Este corpo local nunca
empregou um mestre religioso, embora não haja nada nos princípios da
organização para proibir esse passo sempre que seus membros, poderá achar
necessário ou conveniente.Uniformidade de prática nesta matéria não é esperado
nem desejado que está sendo realizada que os preparativos para as reuniões deve
ser em todos os casos adaptados às necessidades e gostos das comunidades em que estão detidos peculiares.
A divisão na Sociedade dos Amigos
não se limitava a Kennett reunião mensal, mas estendido a todos os Reunião
Anual no corpo. Já em 1849, essa divisão levou à
organização, pelo Grees Plain, Ohio, de uma sociedade exatamente semelhante ao
dos progressistas amigos, mas com um nome diferente. Esta sociedade está extinto. No Junius, perto de Waterloo, NY, no mesmo ano, uma
sociedade de "Friends" Congregacionais foi formado. Esta sociedade depois tomou o nome de
"progressista Amigos", e, em um dia mais tarde, a de "Amigos do
progresso humano", pelo qual ainda é conhecida. Em Salem, Columbiana County, Ohio, em 1852, uma
sociedade chamada "Amigos Progressistas" foi organizado, mas que teve
uma breve existência. No North
Collins, Erie County, NY, há uma sociedade com o nome de "Amigos do
progresso humano", que, nas suas principlen, é variar semelhante ao dos
"progressistas Amigos".
Fonte
Cyclopedia of biblical theological and ecclesiantical literature 1870
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