HISTORIA DOS MORAVIOS AMERICANOS

                 

                Os morávios na América do Norte

Seção IV. - Os morávios na América. -

 Na América do progresso era de um tipo similar. Assim que os Irmãos americano tinha ganhado Home Rule, eles organizaram as suas forças de uma forma magistral; arranjado para que seu Sínodo Provincial deveria reunir-se em três anos; separou £ 5,000 para a sua faculdade de teologia em Belém; e, deixando de lado as idéias da diáspora de Zinzendorf, dedicou seus poderes para a extensão sistemática do seu trabalho Home Missão. É bom observar a natureza exata de sua política. Com eles Trabalho Home Missão significava extensão sistemática Igreja. A cada nova estação Home Missão eles geralmente colocado um ministro completamente ordenado; que o ministro foi concedido os mesmos privilégios que o ministro de qualquer outra congregação; a nova causa foi encorajado a lutar pela auto de apoio; e, logo que possível, foi permitido o envio de um suplente para o Sínodo. No Sínodo após prorrogação Igreja Sínodo foi o principal tema de discussão; ea discussão quase sempre terminou em alguma proposta prática. Por exemplo, no Sínodo de 1876 os irmãos formaram um Extension Board Igreja; e que o Conselho foi confiada a tarefa de levantar £ 10.000 nos próximos três anos. Mais uma vez, em 1885, resolveram construir uma nova Theological College, elegeu uma Comissão de Construção para recolher o dinheiro, e levantou a quantia necessária tão rapidamente que em 1892 eles foram capazes de abrir Comenius Municipal de Belém, livre de dívidas. Enquanto isso, o número de novas congregações foi aumentando com alguma rapidez. No final de 50 anos de Home Rule os morávios na América do Norte tinha cento e duas congregações; e, destes, nada menos do que sessenta e quatro foram estabelecidos desde a separação das Províncias. A moral é óbvia. Assim que os americanos obtiveram Home Rule que mais do que duplicou a sua velocidade; e, em 50 anos, eles fundaram congregações mais do que eles haviam fundado durante o século anterior. Em 1857 eles começaram novo trabalho no Vale do Fry, em Ohio; em 1859 em Egg Harbor City; em 1862 no Sul de Belém; em 1863 em Palmyra; em 1865 em Riverside; em 1866 em Elizabeth, Liberdade, Gracehill, e de Betânia; em 1867 em Hebron e Kernersville; em 1869 em Northfield, Philadelphia e Harmonia; em 1870, a Manre e Unionville; em 1871, na Filadélfia; em 1872 em Sturgeon Bay; em 1873 em Zoar e Gerah; em 1874 em Berea; em 1877, na Filadélfia e Leste Salem; em 1880 em Providence; em 1881 em Canaã e Goshen; em 1882 em Port Washington, Oakland, e Elim; em 1886 em Hector e Windsor; em 1887 na Macedónia, Centre Ville, e Oakgrove; em 1888 em Grand Rapids e Londres; em 1889 em Stapleton e do Calvário; em 1890 em Spring Grove e Clemmons; em 1891, em Betel, Eden e Bethesda; em 1893 em Fulp e Wachovia Harbour; em 1894 na Morávia e Alpha; em 1895 na Bruederfeld e Bruederheim; em 1896 em Heimthal, Mayodon e Christ Church; em 1898 em Willow Colina; em 1901 em Nova York; em 1902 em York; em 1904 em New Sarepta; e em 1905 em Strathcona. Para Morávios esta era uma velocidade estimulante;bem como a lista, embora proibindo na aparência, é muito elucidativo. Na Alemanha extensão Igreja é quase desconhecido; na Inglaterra, ele ainda está em sua infância; na América, é praticamente um evento anual; e, portanto, há agora mais morávios na América do que na Inglaterra e Alemanha juntas. Na Alemanha, o número de Morávios é de cerca de 8000; na Grã-Bretanha cerca de 6.000; na América do Norte cerca de 20.000.

A partir deste fato uma conclusão curiosa foi elaborado.Como os Morávios americanos espalhou tão rapidamente, a suspeita surgiu em determinados bairros que não são tão leais como os alemães e britânicos para os melhores ideais da Igreja Morávia; e um alemão escritor Morávia afirmou, em um padrão de trabalho, que as congregações americanas estão com falta de coesão, de caráter fraterno, e em solidariedade com os verdadeiros princípios da Morávia. 161 Mas a esta crítica várias respostas podem ser dadas. Em primeiro lugar, é bom notar que queremos dizer com os ideais da Morávia. Se os ideais da Morávia são ideais de Zinzendorf, a crítica é verdadeira. Na Alemanha, os irmãos ainda prosseguir a política de Zinzendorf; na Inglaterra e na América do que a política foi rejeitada.Na Alemanha, os Morávios ainda agem como uma "igreja dentro da Igreja"; na Inglaterra e na América do tal trabalho foi encontrado impossível. Mas "igreja dentro da Igreja" de Zinzendorf idéia é não Moravian "essencial". Ele nunca foi um dos ideais da Boémia Irmãos; brotou, não a partir da Igreja Morávia, mas a partir de pietismo alemão; e, portanto, se os irmãos americanos rejeitam eles não podem ser justamente acusados ​​de deslealdade para com os princípios da Morávia originais.

Para esses princípios são tão zelosos como quaisquer outros Morávios. Eles têm uma profunda reverência para o passado. Em seu Seminário Teológico em Belém instrução sistemática na história da Morávia é dado; e os irmãos americanos têm a sua própria Sociedade Histórica. Durante vinte anos, bispo de Edmund Schweinitz palestras para os alunos sobre a história da Morávia; e, finalmente, na sua "História da Unitas Fratrum", ele deu ao público a maior conta o Bohemian Irmãos no idioma Inglês; e nos últimos anos o Dr. Hamilton, seu sucessor, narrou em detalhes a história da Igreja Renovada dos Irmãos. Em segundo lugar, os norte-americanos, quando posto à prova, mostrou simpatia prático com o alemão irmãos em perigo. Assim que os refugiados alemães chegaram da Volhynia, os Morávios americanos tomaram sua causa com entusiasmo, forneceu-lhes com os ministros, os ajudou com dinheiro, e, assim, fundou as novas congregações da Morávia em Alberta. E em terceiro lugar, os americanos têm a sua quota de zelo missionário. Eles têm seu próprio "Society for propagação do Evangelho"; eles têm suas próprias revistas missionárias; e durante o último quarto de século, elas tiveram quase toda a carga, tanto em dinheiro quanto em homens, da nova missão no Alasca. E, assim, os três ramos da Igreja Morávia, emboradiferindo entre si nos métodos, estão todos unidos em sua lealdade para com os grandes fundamentos.

Capítulo 5 - Laços de União

Seção V. - laços de união. - Mas esses fundamentos não são os únicos laços de união. Actualmente, os Morávios em todo o mundo estão unidos em três grandes tarefas.

Primeiro, eles estão unidos em seu nobre trabalho entre os leprosos em Jerusalém. É um dos maiores escândalos do cristianismo moderno, que a hanseníase ainda é a maldição da Palestina; e os únicos cristãos que estão a tentar remover essa maldição são os Morávios. A pedido de uma senhora alemã de bom coração, a Baronesa von Keffenbrink-Ascheraden, o primeiro missionário da Morávia saiu para a Palestina há quarenta anos atrás (1867). Lá, fora dos muros de Jerusalém, o primeiro hospital para leprosos, chamado Jesus Hilfe, foi construída; lá, há alguns anos, o Sr. ea Sra Tappe trabalhou quase sozinho; e, em seguida, quando o antigo hospital tornou-se pequeno, o novo hospital, que ainda está de pé, foi construído, a um custo de £ 4.000, no Jaffa Road. Neste trabalho, os Morávios ter um objeto duplo. Em primeiro lugar, eles desejam exterminar lepra na Palestina; segundo, como ofertas de oportunidade, eles falam de Cristo para os pacientes. Mas o hospital, é claro, é gerenciado nas linhas mais amplas. Está aberta a homens de todos os credos; não há nenhum teste religioso de qualquer tipo; e se o paciente objetos ao Evangelho não é imposta a ele. Actualmente, o hospital tem capacidade para cerca de cinquenta pacientes; a despesa anual é de cerca de £ 4.000; Comitê Gestor tem a sua sede em Berthelsdorf; cada Província da Igreja Morávia tem um Secretário e Tesoureiro; a equipe consiste de um Morávia Missionaria, sua mulher, e cinco auxiliares de enfermagem; e todos os verdadeiros Moravians são esperados para apoiar esta causa santa. Neste hospital, é claro, o missionário e seus assistentes entrar em contato pessoal mais próximo com os leprosos. Eles se vestem suas chagas; eles lavam suas roupas; eles correm todos os riscos de infecção; e ainda não um dos atendentes já contraíram a doença.Quando o padre Damien tomou a lepra toda a Inglaterra emocionado com a notícia; e ainda se a Inglaterra subiu para o seu dever a peste negra da hanseníase pode em breve ser uma coisa do passado.

Mais uma vez, a Igreja Morávia está unido em seu trabalho na Boémia e Morávia. No Sínodo Geral de 1869 uma estranha coincidência ocorreu; e que estranha coincidência foi que ambos da Grã-Bretanha e da América do Norte memoriais foram entregues ao sugerir que seja feita uma tentativa de reviver a Igreja Morávia em sua antiga casa. Na Inglaterra, o líder do movimento foi bispo Seifferth. Na América do Norte o entusiasmo era universal, ea petição foi assinada por cada um dos ministros. E assim, mais uma vez, os americanos foram os líderes em um movimento para a frente. Os irmãos concordaram com a proposta.No Pottenstein (1870), não muito longe de Reichenau, a primeira nova congregação em Bohemia foi fundada. Durante dez anos, os irmãos em Bohemia foram tratados pelo Governo austríaco como hereges;mas em 1880, por um decreto imperial, eles foram oficialmente reconhecidos como a "Igreja de Brethren na Áustria." Assim é a oração de Comenius sendo respondidas por fim; portanto, tem a semente escondida começou a crescer; portanto, são os irmãos pregar mais uma vez dentro dos muros de Praga;e agora, na terra onde em dias de idade seus pais foram mortos pela espada, eles têm uma dúzia de congregações em crescimento, uma revista mensal da Morávia ("Bratrske Litsz") e mil adeptos da Igreja dos Irmãos. Mais uma vez, como no caso do Leper Casa, Comitê Gestor se reúne em Herrnhut; cada província tem seus membros correspondentes; e todos os Moravians são esperados para compartilhar o fardo.

Acima de tudo, a Igreja Morávia é unida na obra de Missões Estrangeiras. Para as suas missões para os pagãos os Morávios têm sido famosos; e, na proporção de seus recursos, eles são dez vezes tão ativo como qualquer outra Igreja Protestante. Mas neste livro a história das missões estrangeiras da Morávia não foi contada. É uma história de romance e aventura emocionante, de heroísmo destemido e paciência maravilhosa; é um tema digno de um Froude ou um Macaulay; e algum dia possa surgir um mestre da prosa Inglês para fazer justiça. Se esse mestre historiador nunca aparece, ele vai ter uma tarefa inspiradora. Ele vai dizer de alguns dos melhores heróis que a Igreja Cristã já produziu. Ele vai dizer de Matthew Stach, o pioneiro Greenland, de Friedrich Martin, o "Apóstolo dos negros", de David Zeisberger, o "Apóstolo dos índios", de Erasmo Schmidt, no Suriname, de Jaeschke, o famoso lingüista tibetano, de Leitner e os leprosos na ilha de Robben, de Henry Schmidt na África do Sul, de James Ward em North Queensland, de Meyer e Richard na África Oriental Alemã, e de muitos outros grande arauto da Cruz, cujo nome é estampada em letras de ouro sobre o rolo de Moravian de honra. Em nenhuma parte do seu trabalho tem os irmãos fizeram progressos maior. Em 1760 eles tiveram oito campos de trabalho, 1.000 comungantes, e 7.000 pagãos sob seus cuidados; em 1834, treze campos de trabalho, 15.000 comungantes e 46.000 sob seus cuidados; em 1901, vinte campos de trabalho, 32.000 comungantes e 96.000 sob seus cuidados. Como o historiador traça a história da Igreja Morávia, muitas vezes ele acha muito de criticar e, por vezes, muito a culpa; mas aqui, no campo missionário estrangeiro, a voz do crítico é burro. Aqui os morávios já esteve no seu melhor; aqui eles têm feito o seu melhor trabalho redentor; aqui eles têm mostrado a mais nobre auto-sacrifício; e aqui, como o crítico mais severo que admitir, que sempre levantou da degradação para a glória da condição social, moral e espiritual do povo. Nestes dias a observação vezes é feita por críticos superiores que os missionários estrangeiros em tempos antigos tinham uma visão estreita do Evangelho, que seu único objetivo era salvar as nações do inferno, e que nunca fez

qualquer tentativa de estabelecer o Reino de Deus na terra. Se essa declaração refere-se a outros missionários, ela pode ou não ser verdade;mas se ele se refere a Morávios ela é falsa. Em todas as suas estações dos Missionários da Morávia cuidou do bem-estar social do povo. Eles construíram escolas, fundada assentamentos, incentivado indústria, lutou contra o tráfego de bebida, curou os doentes e expulsar os demônios de roubo, adultério e assassinato; e os mesmos princípios e métodos ainda estão em vigor hoje.

No último Sínodo Geral realizada em Herrnhut o trabalho missão estrangeira foi colocado sob a gestão de uma Junta de Missões Geral;Conselho foi eleito pelo Sínodo; e, assim, cada membro votante da Igreja tem a sua parte no controle do trabalho. Em cada província existem várias sociedades para captação de recursos. Na Província alemã são o norte-Scheswig Mission Association, o Zeist Mission Society, eo Fünf-pfennig Verein ou União Halfpenny. Na província britânica estão a Sociedade para a promoção do evangelho, que é o dono da famosa navio missionário, a "harmonia"; a Associação Missionária Juvenil, principalmente apoiado por alunos das escolas de embarque; Associação Mite; e que poderosa sociedade não-Morávia, a Associação de Londres, em auxílio de Missões da Morávia. Na América do Norte é a Sociedade de Propagação do Evangelho entre os pagãos. Em cada Província, também encontramos literatura missionária periódico: na Alemanha, duas revistas mensais, as missões-Blatt e Aus Nord und Süd; Na Holanda, a Berichten uit de Heidenwereld; na Dinamarca, a Evangelisk Missionstidende; Na Inglaterra, as contas periódicas trimestrais e as Missões da Morávia mensais; e na América do Norte duas revistas mensais, Der Freund Missões e do Pequeno Missionário. Na Alemanha, o Colégio de treinamento missionário está situado na Niesky; na Inglaterra, no Bristol. Na Inglaterra, há também um fundo especial para a formação de médicos missionários. Dos membros comungantes da Igreja Morávia um em cada sessenta sai como missionário; ea partir deste fato, a conclusão tem sido muitas vezes desenhada que se os membros de outras igrejas saíram na mesma proporção o mundo pagão pode ser ganha por Cristo em dez anos. Actualmente, o campo Mission contém cerca de 100.000 membros; o número de missionários empregados é de cerca de 300; as despesas anuais do trabalho são cerca de £ 90.000; e dessa soma de dois terços é levantada pelos nativos convertidos.

Há agora catorze províncias no campo missionário, e atraente é a cena que está diante de nós. Nós navegamos na "Harmony" para Labrador, e ver os assentamentos perfeitamente construídos, o missionário em seu trenó puxado-dog-folheados pele, os esquimós resistentes, as criancinhas de agachamento com as escolas das aldeias, os pais e mães na adoração na igreja pontas, os pacientes que esperam sua vez na cirurgia no hospital de Okak. Passamos para o Alasca, e vapor com os irmãos até o Rio Kuskokwim. Nós visitar as ilhas das Antilhas, onde Froude, o historiador, admirava as Escolas da Morávia, e onde a sua única reclamação sobre estas escolas foi a de que não havia um número suficiente deles. Passamos para a Califórnia, onde os irmãos têm uma missão moderno entre os índios peles-vermelhas; para a Costa Moskito, uma vez que a cena de um maravilhoso avivamento; para Paramaribo, no Suriname, a cidade onde a proporção de cristãos é provavelmente maior do que em qualquer outra cidade do mundo; a África do Sul, onde é comumente informou que um convertido hotentote ou Kaffir Morávia pode ser sempre confiável para ser honesto; a África Oriental Alemã, onde os irmãos assumiu o trabalho no Urambo a pedido da Sociedade Missionária de Londres; a North Queensland, onde os nativos eram tão degradado que Anthony Trollope declarou que o "jogo não valia a pena a vela", onde Morávios agora fornecer os homens e presbiterianos o dinheiro, e onde o visitante olha com espanto para o "milagre de Mapoon "; e por último a Índia britânica, perto do Tibete, onde, empoleirou-se entre as montanhas do Himalaia, os irmãos na cidade de Leh tem a mais alta estação missionária no mundo.

Como os Morávios, portanto, rever o passado maravilhoso, eles vêem a mão orientadora de Deus em todas as fases da história. Eles acreditam que a sua Igreja nasceu de Deus em Bohemia, que Deus restaurou-a para a luz do dia, quando apenas as estrelas estavam brilhando, que Deus abriu as portas no passado para muitos um campo de trabalho, e que Deus preservou sua até os dias atuais, por algum grande propósito de sua autoria. Entre as suas fileiras são homens de muitas raças e muitos tons de opinião; e, ainda, do Tibete para San Francisco, eles ainda são um só corpo unido. Enquanto a cristandade ainda está dividido, eles representam as grandes essenciais como o vínculo de união.Enquanto leprosos na Palestina chorar "impuro", eles ainda têm a sua missão na terra em que o Mestre ensinou. Enquanto Bohemia suspira por seu Evangelho, e as nações não sei o Filho do Homem, eles sentem que devem obedecer o mandato missionário; e, convencido de que, seguindo esses ideais que não são desobediente à visão celestial, eles ainda enaltecer sobre sua bandeira o lema de cercar seu selo episcopal velho: -

" Vicit Agnus noster: Eum sequamur. "

(Nosso Cordeiro conquistou: Ele deixou seu acompanhamento.)

FONTE JOSEPH E.HUTTON  EDIÇÃO    1937