CULTO NA IGREJA MEDIEVAL

CULTO ÀS VÉSPERAS DA REFORMA CULTO NA 

                     IGREJA MEDIEVAL.

É primavera EARLY no início do século XV. Ao longo de uma pista do país Inglês, as pessoas da aldeia estão caminhando para a igreja. Poderia ser um domingo, embora a massa de modo algum é dito apenas aos domingos; há freqüentes missas diárias, especialmente em igrejas grandes e ricos com muitos sacerdotes. Poderia ser o dia da festa de um santo. Não há comemorações de fim de atrair as pessoas para a igreja. Os aldeões cumprimentar uns aos outros, a troca de conversa fiada, passear, e ouvir o som do sino da igreja. Eles vão à igreja para ouvir, com o gosto, sentir o cheiro, e, principalmente, mais importante, para ver.

UMA FESTA PARA OS SENTIDOS

Após a chegada, os fiéis encontrar muito na igreja para encantar seus sentidos. reforma estudioso susan Karant-nunn escreve, "ir à igreja antes da reforma foi uma experiência sensual. . . mesmo nas igrejas e capelas rurais, os devotos ouviram o som do sino, a entoação dos rituais orações-hipnotizante em suas palavras ininteligíveis, latin-eo especiais monótonas da consagração, Hoc est corpus meum e Hic est sanguis Meus ["este é o meu corpo "e" isto é o meu sangue "], pelo qual os elementos mundanos do altar foram submetidos a transubstanciação. que muitas vezes viu o altar com seus panos e reapresentar [prateleira levantada acima do altar para a cruz e castiçais], o crucifixo corpse-laden, o brilho do patena [prato de pão] e cálice, o brilho da luz de velas, as vestes cerimoniais, por vezes, até mesmo em paróquias simples trabalhadas por freiras em flores ou cenas da vida do Salvador, o movimento transfixante das mãos do padre como ele levantou a Hóstia e pela permissão de Deus efetuou um milagre. Eles cheiravam o suor de seus vizinhos e, ao mesmo tempo, as fragrâncias celestiais de cera e incenso. Eles sentiram água benta sobre a ponta dos dedos e da própria carne de Cristo sacrificado como o padre colocou a hóstia na boca no † balaustrada ou os degraus do altar. e eles provaram, além do plume inalado como o acólito balançou o turíbulo, o próprio corpo do Filho de Deus como eles fecharam os lábios. "

Caminhando para a igreja, mergulhando os dedos na pia de água benta, os adoradores olhar para cima para ver vitrais representando cenas do Antigo Testamento e da vida de Jesus, de Maria e dos santos. Nas paredes estão pinturas, esculturas, tapeçarias, afrescos e mosaicos. objetos sagrados, como presépios talha ou um burro de madeira para o Domingo de Ramos se sentar no chão ou em pequenas mesas ou bancos. embora eles são feitos de madeira simples ou de mármore, eles são pintados com cores vivas. O cheiro de incenso e velas acesas permeia a igreja.

Muito provavelmente, os que entram na igreja fez alguma contribuição para esses ções decora. Guilds deu dinheiro para dotar estátuas e obras de arte; artesãos locais esculpidas e pintadas; mulheres na igreja e costurou vestes bordadas, toalhas do altar, tapeçarias e drapings e véus para as estátuas.

No cerne: Jesus e seus santos, no centro de tudo, firmemente presa à parede de trás da igreja, é o altar-mor. Muito provavelmente, um santo está enterrado debaixo dele; certamente, as relíquias são armazenados no seu interior. Quanto menor for a igreja, o mais provável é que a pessoa média é ser capaz de ver o altar-mor totalmente. Maior e igrejas mais ricas, e aqueles com um grande número de monges ou sacerdotes seculares que lhes são inerentes e cultuando no espaço coro, telas rood frequentemente erguidas entre o espaço das pessoas e do espaço coro e altar. Estes foram talhada barreiras de madeira, sólidos da cintura para baixo e cheio de janelas da cintura para cima, com imagens de santos e figuras bíblicas esculpidas em cima delas, e um crucifixo gigante no meio. (Rood é uma palavra em Inglês Antigo para a cruz, e as telas recebeu este nome de seu crucifixo central.) Telas Rood foram, como historiador Eamon Duffy observou, tanto "uma barreira e nenhuma barreira." Enquanto eles rastreados a atividade no altar-mor dos leigos, por vezes, a atividade derramado para atender os leigos como o livro gospel, água benta, ou (na Páscoa) os elementos eucarísticos próprios foram realizadas na nave pelos sacerdotes e diáconos. em outras ocasiões, como a Candelária, a festa em homenagem a apresentação de Jesus no templo, as pessoas processadas com velas pela porta da tela do rood e no espaço altar.

Muitas telas tinha "elevação vesgo" -eyeholes cortados em-los em lugares convenientes para permitir que as pessoas vejam o altar-mor e sacerdotes em diferentes altares para ver uns aos outros. embora missa dominical seria dito no altar-mor, o dia da semana média de Massa foi a mesma probabilidade de ser realizada em uma das capelas laterais inumeráveis ​​e altares que enchiam os cantos e nichos das mais ricas igrejas, ou em frente ao † balaustrada onde altares foram muitas vezes instalado para o efeito.

E, é claro, ainda no domingo, as pessoas se moviam para obter uma visão melhor, porque não houve, ou pelo menos muito poucos-bancos; Karant-Nunn comenta que nesta época, "apenas príncipes, conselheiros municipais, e outros personagens agosto tinha bancos." Eles não se tornaria generalizada por mais alguns séculos. Ainda assim, ela observa que certos lugares em pé tornou-se habitual para certas pessoas, com os pobres de pé mais perto da volta. Mulheres e homens idosos ou doentes podem trazer os seus próprios bancos dobráveis ​​e configurá-los em locais convenientes.

As mudanças de ação do Word para Tabela e assim as pessoas vêem. Em essência, a forma de o serviço não é tão diferente do que visitou no século VIII (ver "A adoração nos [supostos] 'Idade das Trevas'", p. 26), ainda que, se este é um relativamente simples igreja do país, ocorre com muito menos pompa e cerimônia. há um processional, uma saudação, a confissão do pecado, a gloria, orações e leituras para o dia da epístola e evangelho. Se o sacerdote é alfabetizada, que prega, não em latim, mas na língua da congregação. em seguida, os turnos de ação do Word para mesa, com o credo, a oferta, a lavagem do padre de suas mãos em preparação para a Santa Ceia, e da longa oração eucarística, com suas orações para os vivos e os mortos. os acólitos † balançar um turíbulo (um grande recipiente de metal em uma corrente), e incenso preenche o espaço em torno do altar. O padre está virado para o altar, e não as pessoas, e as orações para a maior parte são silenciosos.

Um sino é tocado quando as palavras da consagração são disse para que, onde quer que estejam na igreja, as pessoas vão saber que o momento sagrado chegou, o momento para o qual muitas pessoas vêm de fato diariamente à igreja. Agora, o sacerdote, de frente para o altar e para além dela (em sentido figurado) a leste de manhã e ressurreição, toma a Hóstia sagrada em suas mãos e levanta bem alto para que todos possam ver o corpo do Senhor. A maioria das pessoas recebem o pão (raramente o vinho) em suas bocas só ano, na Páscoa, depois de confessar seus pecados a um padre durante a Semana Santa. este ritual anual foi muitas vezes referida como "tendo seus direitos." havia certamente aqueles que receberam mais frequently- místico do século XV Margery Kempe (ver p. 52) era conhecido por receber a Eucaristia semanal, mas a maioria dos fiéis provei o corpo do senhor só na Páscoa. No entanto, a cada semana, até mesmo a cada dia- eles podem ver a refeição eucarística ter lugar, e a fome devota a fazê-lo. as pessoas mantêm-se as mãos e recitam suas orações. Por um momento, eles são de uma mente e um só espírito. tudo o mais desmorona.

EMPURRANDO PARA A FRENTE A RECEBER

Aqueles que foram a confissão durante a semana antes de serem autorizados a vir para a frente (muitas vezes empurrando e empurrando uns aos outros) para receber os elementos. Uma vez que o grupo seleto ter sido servido, os vasos de comunhão são limpos, a oração do senhor disse, e o beijo da paz compartilhada. Na Idade Média, a passagem deste beijo não envolveu beijos real. Em vez disso, uma placa de pax foi realizada entre os participantes, e cada pessoa beijou um lado da placa.

A missa termina com orações e uma demissão. os sacerdotes, diáconos e acólitos processar fora da igreja, e da Missa chega ao fim. Lentamente, o arquivo de fiéis para fora outra vez a luz do sol e de viagens para casa ao longo da pista.

Mas em breve novamente eles vão voltar. Eles virão para o próximo Mass. Eles chegarão em uma procissão, ou em silêncio, por conta própria, para adorar a Hóstia consagrada como ela se senta em sua custódia, um recipiente grande e ornamentado, sobre o altar iluminado por tochas. Ou, quando os serviços não estão ocorrendo, eles virão com membros de sua aliança a reparar que a janela que precisa de conserto ou pintar aquela estátua que realmente poderia usá-lo ou apertar que floorboard que range.Ou eles vão vir com outras mulheres da paróquia, porque não você notou que uma das toalhas do altar tem um buraco no meio? Ou eles vão vir para se certificar de velas novas estão queimando na frente das pinturas e estátuas. Em suma, eles virão para manter a casa do Senhor e para encontrá-lo lá. verão virá, e outono, e no inverno, e ano vai virar para ano e década para década.

Mas esta peregrinação dedicado não vai durar. Dentro de 150 anos, depois de teses são pregado a uma porta em Wittenberg, os crucifixos serão derrubadas, as velas extinto, os vasos roubados, e os rostos dos santos e anjos e da Virgem Maria será riscado de pinturas e raspado de estátuas.Mas os fiéis que trabalho aqui o seu senhor não sabe que agora.